这里的恒心，并非如现代汉语一样指坚持做一件事情的恒心，而是更加广义，指稳定的思想，而稳定的思想才能保证民众不犯罪，这样社会才能稳定。

但如何做到呢？孟子在两千多年前就给出了答案：让百姓有恒产。只有百姓有了恒产，只有当奉养父母和抚养妻子儿女都没什么压力了，才能对百姓施行教化，并且能让百姓去为国家做事情，老百姓也会心甘情愿的去做，而不需要强迫。反之，如果百姓自顾不暇、生存都成问题，谁还管你什么礼义呢？再强力的普法、维稳也没有用处。

让老百姓有恒产，生存无忧其实并不是什么难事，一是给他们土地，这在现代社会可以广义理解为生产资料，也就是一定要保证他们有劳动的资本；二是不要随意侵扰他们，不要乱派兵役、徭役，以至让他们错过农时，这在现代社会可以广义理解为政府不要过多干涉百姓的事务，该不做的一定不能做，这与“小政府，大社会”的思想有些类似。

孟子此处主要论述的是老百姓，而“士”则被孟子作为一个特例、反例举出的：他们即使没有恒定的资产，也会有稳定的思想。颜回、孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]、墨子[注: 墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，]，都是这种“士”的代表。当然，现代社会中能称为“士”的人已经太少了，但至少，当你遇到一个无车无房年纪一把却仍然不改其道的人时，请别笑他，没准将来让你子子孙孙受惠千年的那个人就是他呢。至于董教授的四千万，就当一个笑话看看，然后忘了吧，古今中外这样的尘埃何曾少过？他有资格迷了你的眼睛和心灵吗？

（雪狼 原题：无恒产者无恒心 —— 孟子论维稳 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息，不代表本站认同其观点）

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