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孩子刚升初中，回家路上说，学校里又播《弟子规》了。她学校较开明，视频只在星期一播出，意思爱看不看，且不考评。班上同学对此几无兴趣，遂至于又一个形式主义的诞生。
似乎不几年间，“新国学”运动已得大成，“三百千”及《弟子规》已在全国各地中小学校推广吟诵。有些教育部门还制订强制形式，把这种吟诵植入学校日常教育活动中。个别学校过分认真，则要求学生背诵并测验这“孝悌谨信爱仁”。
清及之前的一些私塾蒙学册子，依托教育部门的行政推广，如今已经风行开来。“三百千”等书，遂成热门，各新立私学以此为由招生涨价，奇门迭出，湖北某私学全寄宿，年费六万，有钱父母据说趋鹜至极。校长四十出头，似有百科全书式博学，从《四书五经》讲到《资治通鉴》，而诲人以阴谋计策，于历史人物[注: 历史人物是对历史起推动作用的人物。历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用事，那历史人物也就不难理解了.当然就是在这些事情中起主导作用的人了。]的事例中，向那些懵懂学生强烈灌输不计成本的成功学。教育中以“国学”为噱头，“成功学”为底版，是很多“私学”教育捞钱的杀手锏，竟颇得一些急功近利的父母热烈拥护。
公立学校也不后于人，努力成果之一之二，是湖南某校组织学生给教师磕头，及广东某地组织学生给父母洗脚。据报道可见，被拜者喜笑，受洗者颜开。似乎“磕头”和“洗脚”已是“新国学”的光辉成果了——说穿了，无非是从小培养屈膝低头折腰摧眉事权贵。成果虽“辉煌”，但“新国学”就此有走入邪道，而成“伪学”的危险。
“新文化运动”众家学术大师拼命整理鼓吹“国学”，本意光大古代各家学术精华，反思“独尊儒术[注: “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。]”对中国两千年文化的封闭和钳制，他们于“孔孟”外，大力发掘诸子各家的学术价值，图于世界文化重压下，找出一个独特价值和新道路来。
“国学”这个词似乎是新文化运动后生造的。钱穆于《国学概论》“弁言”说：“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立，特为一时代之名词。”由此可见是非常时期的仓促提法——“国学”是个筐，什么都往里装。钱穆的“国学”筐子装的是“六经”和“诸子”，一路而下，紧扣儒学，略涉各家。出于对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]没落的忧虑，梁启超、章太炎、胡适之等学者纷纷著书撰述，分析传统典籍精要，以图于严格训诂考证外，更新义理，不特囿于儒学独尊孔孟。孔孟以外，墨、庄、荀、韩兴焉。梁启超《清代学术概论》论及清儒整理古籍的贡献：“……夫校其文，必寻其义，则新理解出矣。”但清儒“长于训诂名物，而短于义理”，故胡适之于《论墨子》里强调读书要“贯通”：“把每一部书的内容要旨[1] [2] 下一页
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