之后的又一个大一统王朝，由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》，即记载了上起光武帝，下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。]王逸《楚辞章句》所云，屈原的《天问》当时也是题壁之作。但本书没有将这些作品及其他类似之作纳入研究视野，而是定位在魏晋以来那些“瞬时构思，集诗才、诗情、书法于一体”的题壁作品，这就突出了题壁创作之“萃美”特点，集中显示其独特魅力，避免了芜杂不精。

 

    概念准确。厘清了“题壁”诗词的特定内容，即专指题写于天然屏壁与建筑物的作品。至于那些题目当中有“题”字，但无考证材料证明其题写于以上处所者，皆不在研究之内。这不仅帮助读者廓清了题壁诗词的概念，而且同时给“题壁”诗词做了准确定位，具有一定的科学性。

 

    材料丰赡。全书辑录了唐至清代的题壁诗词约1840余首，涉及作者440余人。分为唐五代时期的题壁、《全唐诗》中的题壁、宋元时期的题壁、明清时期的题壁四个部分，并一一进行梳理与考证；检索唐至清代的相关史料204部，包括本事辑录、历史笔记、日记、笔记小说、诗话及词话等。

 

    启发后学。题壁诗词因其题写处所多在公众视野中，一旦题就，便具有公开发表的性质，故多属于驰才驰隽之作，非鸿才不能为。题壁诗词的内容更是丰富多彩，作者常“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，很容易引起共鸣。因此，其中不少作品引发了读者的再创作，名篇迭出，历代相传，形成一条诗歌创作的接力长龙，大凡流传于后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]之作，皆为珍品。特别是那些刻于山石崖壁之作，饱经自然风雨的冲刷与剥蚀，更多了几分沧桑沉郁之美，对于后代学人极具启发意义。

 

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