佛寺遗址从形制[注: 1.谓以有利的地理形势来制驭天下。 2.形状；款式。 3.指文学作品的形式、体裁。指构图。-xingzhi]布局看，属于回廊像殿，东部有殿前广场，东北、东南和[注: 南和县位于河北省南部，地处太行东麓冲积平原，属邢台市管辖。全县总面积418平方公里，耕地39.1万亩,总人口32万人,辖3镇5乡,218个行政村，4个居委会。]西北存在附属建筑。这种佛殿在于阗、焉耆[注: 焉耆（qí）（维吾尔文Qarasahr）又称乌夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地古国，在今新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县附近。-yanqi]以及疏勒[注: 中国古代西域城郭王国﹐唐安西四镇之一。又称沙勒(可能源于古代伊朗语araka-)﹑粟特*Sulaq/*Sudaq或Suluk(突厥语言为“有水”)﹔又作佉沙﹐似为伊朗语*Ka-(英雄)的音译﹔全称为伽]地区流行，是于阗地区“回”字形佛寺发展到一个高峰的表现。出土的文物有密教的内容，其中回廊千佛壁画残块、毗卢遮那佛木板画等都是新疆佛教密教考古的重大发现。
3号遗址与1、2号佛寺建筑遗址有明确的功能联系。目前推断属于一座大型寺院的起居、学习、论经的综合性建筑。其中的广场式庭院、僧房、莲花形炊具等都属于首次发现。而且这种庭院与塔克拉玛干地区现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]建筑中的“阿伊旺”庭院极为相似。是佛教建筑影响了当地的建筑风格？还是当地的建筑风格融进了佛教建筑？
更值得一提的是3号佛寺遗址群出土壁画虽然数量众多，但与佛教题材内容有关的极少，主要反映的是世俗题材。到目前为止，新疆地表佛寺考古几乎没有发现过这类题材。壁画上的人物多为世俗人物形象，色彩逼真，头像的大小与真人头像大小一致。所有人物着装均为典型的唐代[注: 唐朝-唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。]汉风装束，考古学家们认为，这反映出中原与塔克拉玛干诸绿洲有最直接的联系。此外，还首次在壁画中发现古代和田文[注: 田文，战国时齐国贵族，四公子之一。因封于薛（今山东滕县东南），又称薛
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