他的作品有：《飨宴》(1304～1307)是注释自己的诗作，介绍古今文化知识，提供精神食粮。《论俗语》(1304～1305)论述意大利语言的历史演变和特点，批判中古文人推崇拉丁文的偏见，为意大利民族语言的发展奠定了理论基础。《帝制论》(1310～1313)阐述了政教分离，相互平等的观点。伟大史诗《神曲》的写作，始于放逐初年(约1307)，完成于逝世以前不久，分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部，每部33歌，加上序曲，共100首，计14233行。作品以诗人自己为主人公，描述在古罗马诗人维吉尔和贝娅特丽齐分别引导下游历地狱、炼狱和天堂三界的情形。《神曲》深刻地反映出从封建的中世纪向近代资本主义过渡的时代的历史变革，透露了新时代的人文主义思想的曙光，同时又广泛地描绘了当时社会政治和文化生活各个领域的状况，故又是一部百科全书式的巨著。但丁谴责教会干涉世俗政治、破坏意大利统一的罪恶，批判僧侣阶级的贪婪、骄横和腐败。他摒弃中世纪一切归于神的观念，强调人[注: 《周礼》谓地官司徒所属有调人，设下士二人，下有史、徒等人员。掌调解民间怨仇。规定因过失杀伤人或鸟兽者，集众调解。杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]赋有理性和自由意志，应该奋发向上，去创造自己的命运。《神曲》批判中世纪蒙昧主义，提倡学习文化，追求美德和知识，赞美人的才能和智慧。诗人对鱼肉人民的封建领主、横行不法的贪官污吏、重利盘剥的高利贷者、追逐金钱的市民阶级，也提出了严峻的批判。诗中也反映出但丁没有彻底摆脱中世纪思想和神学观念的羁绊。《神曲》结构宏伟缜密，刻划物态生动有力，韵律严谨优美。它原名《喜剧》，表示作品以光明和欢乐结局。后人为了表示对诗人的崇敬，称作品为“神圣的”《喜剧》，中译本通称《神曲》。

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