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12月9日，邓康延放弃了去某盛典领奖，选择到广州时代美术馆开讲座，放自己的纪录片《先生》。这已是他连续几个月马不停蹄为由他担任制片人的《先生》做宣传。酝酿近10年，筹备两年多，拍摄近一年，召集了几十人，组成四个团队，采访了上百人，耗资逾百万……第一辑《先生》10集已经拍毕。他们分别是蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪等十位民国先生。接下来，他还准备拍第二辑：鲁迅、周作人[注: 周作人（1885年1月16日——1967年5月6日)男，浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。]、林语堂、梁实秋、傅斯年、钱穆、司徒雷登、蒋梦麟都是候选对象。
邓康延说，先生，我们找他们时，会发现他们也在找我们。
学者熊培云说：“我们知道更多的是鲁迅，像匕首、像投枪这样凌厉的一个姿态，而胡适那种很温和的姿态，宽容、追求自由的形象，为什么在我们的教科书上没有呢？”
新快报：近年来，民国题材的书籍、影视作品十分风靡，为什么还要做“先生系列”？
邓康延：这些民国的先生们学贯东西，怀有一颗赤子之心，上有信念下有常识，即使在兵荒马乱中也能看到一种自然生长的民族形态。真正有学问的人不在乎你的年龄和立场，真正的大学“非有大楼之谓也，有大师之谓也”。我们选了蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪十人，但为现今中国教育立镜一面，呼喊十声。wwW.lsqN.cN
新快报：这些先生身上体现了“风骨”,请问这种风骨的核心是什么？
邓康延：我一直想拍一部纪录片，就叫《文武之道》。文是西南联大，武是黄埔军校。我觉得这一文一武就是这些先生群体所体现的精神的代表。
另外，我举个例子，民国小学课本上有这么一句话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊它不吃草，它看着花。”这就是民国时候典型的美育教育，最初的诗歌艺术。小学的课文是叶圣陶[注: 叶圣陶（1894.10.28～1988.2.16），现代著名作家、语文教育家、编辑家、出版家、政治活动家，中国第一位童话作家。]写的文字，丰子恺作的插图，这些大师都蹲下来和孩子们说话。民众也敬字惜纸，对文化有普遍的尊重感。
这个名单的准则是：他们基本都是开风气之先的，不坠青云之志的。不管是蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪……莫不与人类的教育精神息息相关。
新快报：重温先生风骨,是想告诉世人什么？
邓康延：我们所做的不是想张扬些什么，而是想恢复些什么。拨开历史的尘埃，让后代能知道原来还有这么些风姿矍铄的人。正是他们使这个民族在最艰难的时候有了精神支撑，并留下了这么丰硕的文化果实。
新快报：寻访、拍摄《先生》的时候，先生们身上让你感触很深的事例有哪些？
邓康延：太多了。在台湾寻访梅贻琦事迹的时候，我们了解到他临终的医疗费是学生们凑齐支付的，清理老先生遗物的时候翻出他记录的庚子赔款，每一笔都清清楚楚。
再就是很多人都知道的张伯苓老先生的事情。他一生用“化缘”的钱来筹划、建立、支撑南开，临终却因种种阻扰回不到南开，只能寄遗愿希望墓地迁回南开。
除了纪录，《先生》能有一点功能性的东西，就是[1] [2] 下一页
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