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贵地贵器---以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、衙刀交剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等等诸贵重之器为用之龙为贵;
附贵诀
一贵青龙高耸,
二贵白虎双拥，
三贵砚台笔架,
四贵官诰覆钟，
五贵文笔连珠
六贵玉椅香炉，
七贵金签玉检,
八贵满床牙笏，
九贵御屏驸马,
十贵席帽模糊，
十一贵青龙转案过穴[为回龙顾祖]，
十二贵白虎头眠转案[为捶气顾主]，
十三贵青龙背上马托人,
十四贵白虎峰耸入云霄，
十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门[水口]，
十六贵白虎背上马托人,
十七贵前官后鬼，
十八贵前山御屏案.
十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉/脱脉为贵；
有了对上述本门极重视的一些专行知识的了解，再进行具体的操作就方便多了!
个人通过多年的实践总结了一些小经验：
首先，是登高极目看龙身—如清奇秀丽，有贵器拥从则知其方向内有结；对一个佳结的确认它也必须有它一定的认识程序,不是想说是就是/随心所欲而定的，不然那将永远也找不到真结!
先要考察龙自身的贵贱：龙身是否自身带有贵器/或是护从拥从之贵器?是文贵则必须带有文贵秀气之砂以应；是武贵则必须带有武贵秀气之砂以应;是富则必须带有富砂或大江大河大水静聚储蓄以应,这样才不失佳结的本质!
水也是一个佳结必不可少的重要参考因素,有什么样的大结作也必然有什么样的相应的贵重水来应---省军级以上的佳结，一定离不开—之玄/纽扣/太极/文曲/九曲/无极/门闩/交牙等诸贵水和一些镇居水口的贵砂诸如狮象/北辰/日/月/文阵/武阵/华表捍门/螺星生水口/将军捍门/石人立水口/文星捍门/龟蛇镇居水口等;这些都是要能见的而且是必须有的实物；若一样俱无，富贵何来?
其次，临堂观清贵砂贵水---是否得地得位？还得看看：秀砂是否真的得地得位？诸贵重水是否真的抱我有情/是否反宫（弓）/得用？诸贵秀之砂水都见到了，这也不能就此下断言---地结真实了！如果都相应相合了，则基本可以定论地之真实性了!
最后，认清真‘形’ 以定穴；这一步是前面所有基础工作的总汇，诸贵砂水都相应相合了，龙也是佳作，那么最后结成什么样的形/物呢？是五星正体中的三吉还是变体？还是九星正体中的三吉还是变体？还是其他物形？这得收集前面所考资料综合分析/反复论证，找出物形特点之物来证明证实此形地结作之真实性，最后才下断言---为何形/物所结！预定穴下之物则有其相应的特性/规律性!
所以说，‘呼形喝象’个人认为它并不是单一的取个名讳像啥就了事的！而是本行业各种基础知识/资料的总集合体的真实反应;
例如要认定一地结成为‘经线吊葫芦形’，也不是看穴山像只葫芦就了事，随便就下此结论了！！还得看此葫芦是否有藤（因‘藤’是葫芦物的依附根本体象）？藤是否节处吊线下坠葫芦？从龙身龙势到穴处，是否有真气？气足贯通／有力？左右现有何种贵砂水？过峡如何扛护／扛护又是何贵器？而葫芦之结---多术士医流或女贵之应，是哪方面的贵地？其相应之物则当找到并认真实！如众多贵器相拥／合法，则可预定穴下为何色砂土质，如挖开地下砂土果如是，则可认定此结是‘经线吊葫芦形’地之真结了!
其他的一些能呼形喝象的地也如此：如泥鳅形地下多有泥鳅活物／鱼形地下多有鱼活物／五脑梅枝形下必有七层太极之象等等我基本是这样去核实地之所结的.
这一系列的工作都必须认真察验，最后才能定真名!!
由此而观本行其中最难的是寻龙捕脉一环节：它既是重点也是难点，此关一过则其他的相应则好办得多；其中所牵涉的内容则较多：既要从中分清来脉主次，又要分清来脉真假，还要分清拥从的贵贱层次；才能最后寻到真正的穴点，求得圆满的富贵!
个人从很多同行的交流中发现：很多自称‘形派’弟子的师傅，只管认形，对具体如何分辨真假提及很少很少，甚至多方追问都避而不答，即使作答也避重就轻（近似忽悠），对实质性的问题一概回绝，也许是怕泄露真诀吧？！或许是嫌我级别不够与之深论！理解，理解万岁！毕竟行业有行业的规矩!
C）谈谈本门的理气
理气对本门而言，也是一项非常重要也很重视的内容！只不过在实际操作中形式非常的简明：从宗祖山的分脉处开始到入[1] [2] 下一页
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