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分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
【蒋传】：
此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱猜，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。
【宗龙子寻真】：子孙自「卦」中分出，不在“干支”中求。正是乾坤为父母，父母生六子，六子为兄弟，六子再生为孙。明得子母，自知得公与孙。公位、房份、宗枝等，无一不在其中矣。世人之以干支为宗枝房份者多如垣河之沙，现摘录《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书中的「干支」六亲如下：
法以子午卯酉配乾坤艮巽为父母，得大卦之中炁，故云「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」，乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，甲庚壬丙为子午卯酉之逆爻为逆子，此女之夫也，别姓之子者，婿也，辰戌丑未乃乾坤艮巽之逆爻为逆女者，真女儿也，为甲庚壬丙之妻，与母同行，故云「辰戌丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙」，所谓夫妇「宗」，乃云乾坤艮巽为地元甲庚壬丙辰戌丑未夫妇之长辈也（本段所论，乃以四正四维阴阳性理，阳以顺为正，阴以逆为正，天地自然之颠倒顺逆为基础），寅申巳亥为乾坤艮巽之顺爻为顺女者，反为他人之女，而为我子乙辛丁癸之妻也，此别姓之女，不与母同行，故云「寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流」。因是，乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱伦之象，主绝，甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象，即山水得时，享瞬息之荣，久亦败绝：甲庚壬丙与子午卯酉相兼为小差错，此乃同宫差错，乃父婿非血亲，其情不洽，乃不父不子之意，主房份不均。
其关系下图所示。
子午卯酉四正之阳为父，顺行者乙辛丁癸，乾坤艮巽四维之阴为母，此均四正四维本气本位，逆行者辰戌丑未，此顺子、逆女，真子女也；四正子午卯酉、四维乾坤艮巽所以为父母者，除为先天八卦化为玄空大卦每卦之中爻，为先天八卦各卦本气之本位，实亦含四正四维阴阳性理及山水阴阳性理之配合以论，应与青囊序中四大尊神乙节互参，是故四正子午卯酉不论其卦气为阴或为阳，均属宫气而懔父性，四维乾坤艮巽不论其卦气为阴为阳，均属财气而懔母性。子午卯酉四正之阳父，逆行为甲庚壬丙，乾坤艮巽四维之阴母，顺行为寅申巳亥，此逆子、顺女，媳与婿也，均他姓之子女；其中之顺与逆，乃以时钟方向区分。
【宗龙子揭疑】如下：
我初初看了以上「解读」之论，也深以其说为是。但几年下来，悟通了玄空各种不同的天机妙诀之后，才发现其中矛盾百出，不足为信。
第一，阴阳从何而来，从何而定？阴阳从太极生生中来，从都天大卦而定。而「解读」以上的宏论，阴阳从干支中来，从姻亲而定。完全背离了经中旨意。
第二，「解读」以子午卯酉为父，乾坤艮巽为母。乙辛丁癸为儿子，甲庚壬丙为女婿。辰戌丑未为女儿，寅申申巳亥为儿媳。以「干支」去分定六亲，然后以六亲去论阴阳差错，勃经背旨。
第三，在玄天大卦中，父母子息是生生而来，如子卯为乾父，午酉为坤母。乾艮为女，坤巽为子，即乾坤艮巽都是子息，没有丝毫人为。
第四，《宝照经·上篇》云：“辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。”而「解读」却改成「子午卯酉四山龙，乾坤艮巽夫妇宗」，牵合自己的创说。于此可见「解读」错解“夫妇”之真义。
第五，《宝照经·中篇》云：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。”说明大卦是阴阳的总成，阴阳纯与杂，差错与否皆由此大卦而定。而「解读」却说“乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错，乃子女乱伦之象，主绝。甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错，乃婿媳乱情之象。”显而易见，「解读」对阴阳差错的裁定，与经旨迥不相同。
第六，「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」，此指出一路，当然还有另一路，两路之理相同而矣。《天玉经·内传下》云：“辨得阴阳两路行，五星要分明。……识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。”而「解读」竟说出“乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子，与父同行，故云「子癸午丁天元宫，卯酉乙辛一路同」。”
夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。
【宗龙子寻真】：蒋传云：“龙气之受克，实不在干支。”披肝露胆。父母者，指“父母排来到子息，须去认生克”之父母。能辨出生克，自知灾祸之发在何处！
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