4年)东、西魏分裂时，随宇文泰西走咸阳。数年后“拥骑归朝”。颇受高欢重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。入北齐后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。河清三年(564年)终于晋阳。
狄湛其父，名恭，居太原。《墓志》未书名。云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。北魏末年，尔朱荣为天柱大将军，设府于太原而号令天下。狄恭应当是此期间在职。尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。
《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。”《北史》亦同。我们有理由怀疑。这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄姓和伏姓两个略阳公，非此即彼。其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。
依据现有资料，我们似可把狄姓渊源大致理清：天水狄氏确切无疑是羌人或者说汉化过程中的羌人；其先世与汉博士狄山无关；他们极有可能是源自《汉书》所记之“狄”。到后秦狄伯支时定居长安，故尔《墓志》云墓主为“冯翊郡高陆县人也”。到狄恭时定居太原并生狄湛。到狄孝绪及狄仁杰时，自然就是太原人了。
五胡十六国以来，狄氏家族一直是东羌豪族。据《墓志》，历代先人所任地方官职(包括遥领)，都在甘肃天水一带(秦、泾二州)，最低官职也是秦州府主薄，军职则有镇西将军。狄湛本人在东魏北齐所任官职都与此类似，说明其出身背景始终都在起作用，负有替朝廷绥抚本族民众的使命。入北齐后担任的“原仇领民副都督，白马领民都督”，都是明证。甚至到了唐朝初期任命狄仁杰为宁州刺史，“抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂”(《旧唐书·狄仁杰传》)，也不能排除利用其家族历史背景的可能性。
狄氏家族由羌族部落豪强，发展到以大唐名相狄仁杰为代表的名门望族，是中华民族大融合的典型例证。在封建社会里出身夷狄显然被认为是一种耻辱，史籍在涉及狄仁杰家世时隐晦其词，语焉不详，可能反映的是狄氏家族对这件事的态度。然而，从今日看来，这种过程与结局，不仅是整个中华民族的光荣，更是狄仁杰家族的光荣。太原狄村作为世界名人狄仁杰的故里，更有理由为此骄傲与自豪
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