“盱眙说”的兴起，源于明祖陵的修复。康熙十九年(1680)，明祖陵被大水淹没，直到1964年大旱时才露出水面。1976年开始修复，1982年初具规模，被列为江苏省重点文物保护单位。1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

　　位于现江苏省盱眙县洪泽湖西岸的明祖陵的修复，激发了当地人对朱元璋及明史的关注。此时的“嘉山说”亦传到江苏泗州、盱眙一带。这里的人们很快感悟到：今天的“嘉山县治明光镇北赵府村”，在明代称“盱眙县太平乡”，因此，“朱元璋出生于盱眙县”“朱元璋是盱眙人”——“盱眙说”顺理成章地出现了。

　　为了给“盱眙说”提供史料证据，1990年，江苏省泗洪县地方文史专家蒋中健(曾任泗洪县民间文艺家协会主席、县新四军历史研究会常务副会长，已于2008年去世)点校了徐祯卿《翦胜野闻》收录的《朱氏世德碑》。不知出于何种原因，他将碑文中的“生迁钟离后戊辰年”篡改为“生迁盱眙后戊辰年”。

　　蒋中健篡改《朱氏世德碑》“生迁盱眙”之句，在社会上(尤其是在盱眙当地)产生了一定影响。在这一时期，当地人每每说起朱元璋出生于盱眙时，大多引用“生迁盱眙”作为依据。

　　2004年8月，第10届明史国际学术讨论会在南京明孝陵召开。会议期间，组织专家学者前往江苏盱眙县明祖陵考察。在祖陵陈列馆内，《朱氏世德碑》全文抄录于墙上。当一些专家学者看见碑文中的 “钟离”二字被改为“盱眙”时，当场发出疑问：这样做有什么意思？

　　2003年，盱眙县通过中央电视台介绍“淮安文化”之机，宣传朱元璋出生地在盱眙县。到2005年前后，“盱眙说”的声音借助各种媒体响遍全国，几乎将“嘉山说”的声音全部覆盖。

　　本世纪初，夏玉润还原“凤阳说”，得到陈梧桐教授的认同

　　1999年至2003年期间，夏玉润为撰写《朱元璋与凤阳》一书，对朱元璋出生地的史料进行了重新梳理。最终发现，早在朱元璋在世时，“凤阳说”是唯一一“说”。永乐以后，围绕朱元璋出生前后所发生的“圣瑞”之象在社会上被炒作得越发神奇，在以讹传讹的过程中，泗州盱眙地方官员采用编纂地方志等方式，将这些“圣瑞”之象拉入盱眙县，从而产生“盱眙说”。“盱眙说”从产生之日起，一直是作为社会上流传的“小道消息”而存在，而“凤阳说”在明清两代一直是全社会及史学界的共识。于是他在《朱元璋与凤阳》一书中，开始更正以前撰写的《凤阳古今》、《朱元璋的出生地及少年行踪考略》所持“嘉山说”的观点：“朱元璋出生于钟离之东乡，地点已十分清楚”，那就是今天的凤阳县。

　　明清以来的“凤阳说”，率先在《朱元璋与凤阳》一书中得以还原。

　　《朱元璋与凤阳》出版后，陈梧桐写下书评《自从出了个朱皇帝——读〈朱元璋与凤阳〉》一文，刊登于《博览群书》2004年第8期，对这部60余万字的史学著作给予鼓励与肯定。此时，陈梧桐教授对1993年版《洪武皇帝大传》一书进行了增补、修改。由于夏玉润提出的“凤阳说”与原书有冲突，夏玉润说：“治学严谨的陈(梧桐)先生为了考证朱元璋的出生地，经常打电话与我讨论，最终采用‘钟离东乡’之说。” 陈梧桐在新版《洪武大帝朱元璋传》对原书中的“嘉山说”做了如下更正：

　　元文宗天历元年(1328年)九月十八日(阳历10月21日)未时，在濠州钟离(治所在今安徽凤阳临淮东板桥境内)东乡的一个村庄，从一户汉族农民低矮破旧的茅草屋里，传出清脆稚嫩的啼哭声，一个瘦弱的婴儿降生了。

　　“凤阳说”虽然得到陈梧桐教授的肯定，但声音仍旧很弱。而在此时的“盱眙说”“嘉山说”，在社会上仍然是“涛声依旧”。