今日，《成语典故(二)闻鸡起舞》邮票首发仪式将在保定市和洛阳市同步发行。“闻鸡起舞”典故来自于河北籍历史文化名人祖逖和刘琨。在之前邮票首发仪式的报道中，有新闻媒体提及刘琨为保定安国人，而无极县坚称刘琨就是无极人。刘琨，闻鸡起舞、枕戈待旦、多难兴邦、先吾着鞭，四个著名成语都与之有关的历史人物，到底是无极人还是安国人？昨天，燕赵时评文化大篷车来到无极县，追寻他的历史足迹。

　　口哨艺术家泪中祭祖师爷

　　昨天上午十点，燕赵时评文化大篷车第四站来到无极县，追寻以“闻鸡起舞”而闻名青史的西晋英雄刘琨的足迹。

　　著名口哨艺术家李立忠肃立在无极县建于元代的城隍庙内，对着“闻鸡起舞”雕刻上的刘琨，深情吹奏电影《教父》主题曲“温柔的倾诉”，一曲吹罢，又站在周恩来手书的“闻鸡起舞”碑前吹奏了《我是雪花天上来》，在听众的掌声中，他抑制不住内心激烈情绪的波动，掩面恸哭：“师傅，您何时回家！”

　　李立忠，人称“口哨李”，曾八次应邀到央视演出，一直视晋代著名诗人、军事家、爱国志士刘琨为祖师爷，因为刘琨曾留下“清啸退敌”的千古美名，而在古代，“啸”泛指今日之口哨艺术。

　　李立忠说，给祖师爷吹奏“温柔的倾诉”，是向他老人家表达一种情愫，而最后时刻，那一声恸哭，则缘起于安国和无极关于刘琨故里之争。“师傅已去千载，后人为了名利争来争去，他老人家会不安。”

　　李立忠是昨天随燕赵时评文化大篷车来到无极县，参与刘琨故里寻访活动的。用李立忠的话说，刘琨祖师爷，中山魏昌人，即今无极人，无可争辩。后人争来争去，太没意思。那么，这个让“口哨李”感到争来争去太没意思的刘琨，到底是哪里人？

　　“刘琨是无极人无可争辩”

　　刘琨是谁？

　　刘琨(公元271年～318年)，字越石，中山魏昌人，西汉中山靖王刘胜的后裔。文学家、音乐家和爱国将领。在其一生中留下了“闻鸡起舞”等四个成语典故，对后世产生了广泛影响。

　　“闻鸡起舞”的典故出自《晋书·祖逖传》。史料记载，刘琨二十岁时与祖逖同为“司州主簿”(司州，今河南洛阳一带。主簿，管文书簿籍的官吏)，祖逖、刘琨两人意气相投，对于当时内忧外患的国家危局抱着共同的看法，也怀着共同的报国决心。两人夜间同睡一床，经常谈到深夜。有一天，祖逖和刘琨“在睡梦中被公鸡的鸣叫声惊醒，祖逖说，别人都认为半夜听到鸡叫声不吉利，我不这样认为，这是在催促我们起床练剑啊。刘琨欣然同意，于是他们每天鸡叫后就起床练剑，寒来暑往，从不间断，最终成为能文能武的全才。后刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，充分发挥自己的文才武略；祖逖被封为镇西将军，实现了报效国家的愿望。

　　“中山魏昌，就是今天的无极，这无可争辩。”栗永，石家庄著名文史专家，在听到关于刘琨故里的争论后，淡然地说。他说，从州县历史沿革和县志上，都可以很容易地查到刘琨是哪里人，他不明白，为什么现在突然冒出一个刘琨是安国人的说法。

　　“中山魏昌”在今无极县

　　栗永在听到相关争论后，查了一下史料，对于无极的历史沿革做了简单梳理，他在自己的博客中写道：“最近，在省内，名人故里之争又起硝烟，这一次争到了刘琨头上。有人说，刘琨不是石家庄市无极人。就我了解的有关刘琨故里的历史资料发出来，以正视听。”

　　栗永说，据《晋书·刘琨传》记载：“刘琨，字越石，中山魏昌人，汉中山靖王胜之后也。”这个著名的刘琨到底是哪里人，“需要搞清楚魏昌和无极有什么关系。”

　　据有关志书记载，无极域内汉代就设县。西汉时，在县域的西部设毋极县，东北部为苦陉县。东汉时，为了讨吉利，将苦陉改为汉昌。到曹魏青龙三年(公元235年)，曹魏政权将毋极、汉昌两县合并，称魏昌县，隶属中山国。这种建制，一直从曹魏，经两晋，延续到南北朝。到了北魏太和十二年(公元488 年)，又被一分为二，分设毋极、魏昌两县，连毋极县城也由西部(新城)迁到今无极县城所在地。

　　在漫长的历史演进中，这种分、合不时上演。北齐两县并为一县，废魏昌，并入毋极，属中山郡辖。合县的局面还没有维持到50年，转眼到了隋代，又面临分家。隋开皇十六年(公元596年)，将毋极一分为二，保留毋极，而将魏昌改名为隋昌。进入唐代，县名还是被改来改去。唐武德四年(公元622年)，改隋昌为唐昌，天宝初又改唐昌为陉邑；唐武后万岁通天二年(公元697年)改毋极为无极

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