泉水对济南人来说是个道之不尽的话题，自古就有七十二名泉之说，但泉水实际总数近700个。所谓七十二名泉的来由，一般认为始见于金代的《名泉碑》，其后明人晏璧作《济南七十二泉诗》，清人郝植恭作《济南七十二泉记》，虽然所记名目多有差别，却自此成为泉水数量众多的代称。笔者近日刚刚得到一本详细记述济南七十二名泉的孤本《济南七十二名泉考》，作者为清同治年间的盐运分使王钟霖。他的记述不仅详细描述了晚清时期济南名泉的喷涌盛况，而且弥补了前人对济南名泉考证的许多缺憾。

　　-孤本现世补史遗

　　清代同治八年(1869年)，蓟州(今天津蓟州)盐运分使王钟霖(字雨生)回到了家乡济南。当年二月，作为一个书法家和文人，他为趵突泉题写了“第一泉”碑刻后，又作《第一泉记》指出，天下名泉虽多，但趵突泉才是当之无愧的“天下第一名泉”，并且“济南随地出泉，不止七十二也”。于是在此后的日子里，王钟霖开始了对济南名泉的实地考察。

　　经过考察他发现，以前所记载的七十二名泉遗漏了很多重要的泉水，并且仅是济南城内的泉水就难以尽述。据王钟霖所知，当时正在喷涌的就达100 多个，除此以外，“隐而不闻见者仍不少也”。假如要是连同远城的泉水一并考察，必将是一项浩繁庞杂的工作，个人力量很难完成。所以不如干脆“舍远而取近”，将济南府城附近的重要泉水加以选择汇录，从而为乡邦留下一份珍贵的历史文献。

　　这项工作持续了很长一段时间，直到王钟霖晚年才基本完成了稿本，他把自己的著作命名为《济南七十二名泉考》。但是限于财力，书成以后却没能刊行，仅留下稿本在很小的范围内流传。不过随着时间的流逝，此书如同李清照父亲李格非的《历下水记》一样湮没在历史的长河中了。加之此书也没有被史志记载，后人自然也就无法了解这段史实了。

　　然而，值得庆幸的是，光绪己卯年(1879年)的春天，王钟霖的一个热心读者全文抄录了这部著作；更难能可贵的是，这个抄本辗转各地，在经历了100多年的岁月蹉跎后，竟被完整保存了下来，成为了一册孤传的珍贵古籍文献。

　　-此书与众大不同

　　翻开这本泛黄的古书，与以往的典籍相比较，我们惊讶地发现它是如此翔实和富有文采。无论是金代《名泉碑》还是郝植恭的《济南七十二名泉记》，都仅仅是列出了泉水的名目并大致记载了所处的方位，导致后人无法了解当时具体的情况，甚至因为古今地名的变化，许多泉水根本就无法查考如今具体的位置。而王钟霖在他的著作中，弥补了这些历史缺憾。

　　王钟霖在书中告诉我们，早在道光十六年(1836年)，济南知府王镇(字中峰)就十分重视泉水的考察和保护，他在疏浚诸多泉池后，著作了《名泉略》，如今已经失传。王钟霖将七十二名泉分为两个部分加以介绍，详细描述了他心目中的济南七十二名泉的具体位置、名称沿革、传说故事和喷涌状况。其中，第一部分是府城内的36个名泉，包括西城外的趵突泉；第二部分是府城墙外和近郊南至玉函山、北至鹊华二山、东至龙洞佛峪、西至剪子巷的36个名泉；此外，还附有桂馥发掘的“七十三泉”和山东按察使长笏臣命名的“香椿泉”两个新泉，共计列举了74个泉目。

　　此外，王钟霖所认定的名泉，与《名泉碑》、晏璧、郝植恭等区别很大，一方面是因为王钟霖以府城为主考察；另一方面，即便府城附近的泉水也是有目的地加以取舍，从而形成了自己的认知体系。他所列举的府城内泉池特色鲜明，比如高都司巷的毓秀泉、布政司旁的惠民泉、按察司内的洗心泉、济南书院里的名士泉、太平寺街上的宜男泉、历下亭边的大方泉、学府东北的秋柳泉等等，过去从未有史料记载。其他如泮池泉原名为流玉泉，放生池泉原名功德泉等等不能一一尽述。

　　府城附近的泉水选择也很有独到之处，比如鹊山下的鹊山泉，王钟霖就重点提到说，此泉史志从未记载，自己是“特意补之”，以便和华不注山下的华泉相媲美。其他如张养浩云庄中的云锦泉、青门外的青龙泉、北园五柳闸间的五柳泉、黑虎泉西侧的魁泉等等，都是前所未闻。

　　-名泉流淌千古事

　　王钟霖笔下的趵突泉，是“四时喷涌若雷雨声”，并且“天下所谓第一、第二泉者”，皆不及趵突泉。他记载说，泉边一代诗宗元好问所修的吕祖祠，是明代御史中丞李戴(字对泉)重修的。李戴年轻时曾遇有道之士，对他说日后我们可在泉边相见，等到他来济南任职瞻仰庙内吕祖像时，这才恍然大悟自己当年碰到的是仙人吕洞宾。于是他便整治泉池重修庙宇，并题对联说“胜地自从开府辟，仙人原为对泉来”

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