原题：文化：摆正和猫的关系

　　伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四方显灵

　　《国际先驱导报》文章 文化现在是个极其灵活的东西，像一张万能牌，跟谁都能配。内衣文化、衬衫文化、裤子文化、袜子文化、包子文化、粥文化、咸菜文化、地产文化、汽车文化、厕所文化……日常生活、衣食住行基本上没有不能“文化”的。

　　这些“文化”还算耳熟能详，有些“文化”则有点出人意料。比如，河南周口邓城最近搞了个“猪蹄文化节”，当地官网做了详尽报道，并配发图片若干。一张图片显示：在一座“古建筑”的墙根底下摆着几张长条桌，桌上放着不锈钢托盘，托盘里，红澄澄油光光的硕大猪蹄堆得好似小山。上方挂两个横幅：一个是“邓城猪蹄文化节活动月启动仪式”，另一个是“邓城叶来猪蹄老店”。另一张照片是个特写：一大眼睛双眼皮儿的光头男子，戴着透明塑料手套的手里捏着基本啃干净的猪蹄骨头，唇带油光，似笑非笑。

　　去年十一黄金周，北京超市发举办“鸡肉文化节”。超市负责人说，鸡在中国文化中被看作吉利的象征，俗话说，无鸡不成宴。文化节期间，该超市销售特价鸡肉产品价值70多万元，同时带动生鲜速冻类食品销售大幅增长。此外，北京有甲鱼文化发展有限公司(公司的业务以甲鱼批发为主，直供酒店和超市)。江苏省扬州邗江区杭集镇(中国85%的牙刷在这里生产)有“牙刷博物馆”(杭集中学最近组织学业生参观，目的是“让青少年进一步了解牙刷发展史，了解杭集人创业的艰辛，了解牙刷文化，从而激发青少年的学习热情，更好地为杭集的经济建设服务”。)。

　　总而言之：文化服务于经济。用粗糙点儿的语言：文化就是为了卖。会卖，是懂文化。

　　文化不等于阳春白雪，不食人间烟火。文化和猪蹄也没有不可调和的矛盾。广义的文化指“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，狭义的文化则特指精神财富。猪蹄、鸡肉、甲鱼、牙刷什么的都属于物质财富，说白了就是吃的用的，跟精神财富多少有点儿距离。现在，被大张旗鼓地“文化”了以后，猪蹄们挤进了精神财富的圈子。啃着猪蹄，产生了历史感；嚼着鸡肉，体会到安乐吉祥……物质变精神、精神变物质，精神和物质你中有我我中有你，这就是当代文化的精髓。

　　这方面比较有代表性的是“广告文化”。开上某款车，你就能理会哲学家所说的真谛；喝上某种奶茶，你就品尝到爱情的甜蜜；用上某款电脑，你就是最有创新精神的人；穿上某个牌子的服装，你的人生就充满了可能性……

　　“节日文化”也是一样。无论是五一国际劳动节这样的纪念日，春节、清明或中秋一类传统的庆祝日或祭祀日，还是跟国际接轨接过来的情人节、万圣节和圣诞节，不掏钱买点什么就等于没有过节。不管是纪念、思念、怀念，还是爱情、亲情、友情，各种念想和情感都要以消费的方式得到体现。最便宜的，发条短信也得一毛钱(对电信公司可是上亿个一毛)。

　　还有愈演愈烈的名人故里之争。山西两地争抢尧帝故里，湖南陕西争抢炎帝故乡，河南湖北争抢花木兰，浙江萧山、诸暨和绍兴争抢西施。从曹操刘备赵云到李白女娲西门庆，不管是现实还是小说，无论历史还是神话，只要能吸引眼球，吸引投资，换来人民币，拉动GDP，就把他们纳入“文化产业”。网友总结为：伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四方显灵。

　　千变万化的“文化”背后是资本，是商人，是策划，是利润。消费者以为自己是上帝，以为自己有无穷无尽的选择。这恐怕是一种错觉。事实上，消费者只有一种选择，那就是消费。无论物质还是精神，都要通过消费来实现。消费的多与少和高与低决定他们的物质世界，也决定他们的精神世界。人们关注的也只剩下由形形色色的消费武装起来的形象。就像一位哲人说的，我们认识的衣服裤子很多，但认识的人却很少。

　　文化需求是人性的一部分，物质和精神也常常相辅相成。跟饿了三天的人谈文化纯属瞎掰，猪蹄才是正道。对于今天物质资料的极大丰富，应当怀有感恩之心，谁愿意回到全国人民一色儿蓝、买什么都凭票的年代？不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。赢利机构都是好猫，抓到好多好多老鼠。我们要注意的只是摆正跟猫的关系。猫是我们养的，是宠物，我们不要最后变成猫的宠物才是。