初六（周文王说）：师出以律，否臧凶。
象曰（孔子说）：师出以律，失律以凶也。
前者的意思是说：带领军队指挥战争必须有严密的军队纪律约束，但是不管是怎么做（否臧：恶善）都是凶险；后者是说：战争必须有纪律约束，没有纪律约束的军队就是凶险。 九二曰：在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
周文王说：受命带领军队进行战争，若要取得胜利（吉无咎），必须要慎之又慎。王三锡命的意思就是得到真正意义上的授命，不然是不会服众的，自己也要权衡利弊。
孔子解释说：在战争中取得胜利（吉），是天意，是上天的宠爱（承天宠也）。三次临危授命，是让军民都服从你的领导（怀万邦也）。
六三：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
这一爻是说战争的战斗过程。
从中国的地理位置来说，一般都是左高右低。师左次，说的是进入战斗的军队，必须要占领至高点（师左次），才能取得胜利（无咎）。
孔子接着解释说：占领至高点，不会有错（左次无咎），没有违背常规（未失常也）。 上面六三是第四个过程。下面是这一爻是第三个过程。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸大无功也。
战争一开始不是很顺利，车子（舆）拉回来的都尸首，战争进行的非常慘烈（凶）。
孔子说：战斗中车子拉回来的都是尸首，这是好大喜功的原因（大无功也）。 上面六三是第四个过程。下面是这一爻是第三个过程。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸大无功也。
战争一开始不是很顺利，车子（舆）拉回来的都尸首，战争进行的非常慘烈（凶）。
孔子说：战斗中车子拉回来的都是尸首，这是好大喜功的原因（大无功也）。 第六个过程。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
战争结束了，胜利者们登基（大君有命），一个新的纪元开始了（开国承家），治理国家不能作用那些没有才能的人（小人勿用）
孔子解释说：胜利后的分封行赏，必须论功行赏（正功），无功不受禄。不能作用那些没有才能的人（小人）来治理国家，否则只能给这个国家带来祸害（乱邦）。 这就是历史上武装夺取政权的全部过程。
我们在生活的长河中，要做成功一件事情，除了天时地利人和外，还就是冥冥之中的玄机。
毛周朱们的团队取得的成功，也是和这些玄机分不开的。长征那么艰苦不有垮掉，三年小米加步枪打败机枪、大炮加飞机的几百万正规军，从历史的角度看也是个奇迹。
毛是很懂这个玄机的。抗日战争时期，蒋公做寿，毛就让朱做寿。这就是用了“丈人吉”的概念。王明从苏回来想做领袖，行吗？太不自量了。按我们的土话说：连乡脚子都不有炼起，你能领导谁呢？这不是“弟子舆尸”么？长征前及长征开始之时，从苏回来的小子们加上那个德国人李德能打胜仗么？那不是“弟子舆尸”么？
师的卦辞是：师贞（正义的战争），丈人吉，无咎（不就是毛他们那样的团队么！）