麻衣道者羲皇氏正易心法，顷得之庐山一异人（或云许坚），或有疑而问者，余应之曰，何疑之有，顾其议论可也。昔黄帝素问，孔子大传，世尚有疑之，尝曰：世固有能作素问者乎！固有能作大传者乎。虽非本真，亦黄帝孔子之徒也。余于正易心法亦曰世固有能作之者乎，虽非麻衣，是乃麻衣之徒也。胡不观其文辞议论乎！一滴真金，源流天造，前无古人，后无来者，翩然于羲皇心地驰骋，实物外真仙之书也，读来十年方悟，浸渍触类，以知易道之大如是也，得其人当与共之。     崇宁三年三月九日，庐峰隐者李潜几道书。 霍斐然随录附记曰：查崇宁三年即公元1104年，距今1984年已有880年也。 麻衣道者正易心法 陈希夷先生受并消息 （霍斐然抄录随加附言） 正易者，正谓卦画，若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚。每章四句者，心法也，训于其下，消息也。 第一章 羲皇易道，包括万象，须知落处，方有实用。 陈希夷消息曰：落处，谓之卦画实义所在，不盲诵古人语也。如震得乾初爻，故雷自天之下而发；坎得中爻，故月自天之中而运；艮得上爻，故山自天之上而坠也。巽离兑得坤三爻亦然。又六爻相应如一：阳生于子月，应在卯月；二阳丑，应在三月；三阳寅，应在四月是也。人事亦然。易道见于天地万物日用之间，能以此消息，皆得实用，方知羲皇画卦不作纸上功夫也。 霍斐然随抄附言曰：易道广大，用非一端，皆有落处，各取其用。八卦者，逻辑事物之符号，未可以天地水火雷风山泽囿之也，当从卦画阴阳直观而取用。乾三阳统乎震坎艮，坤三阴统乎巽离兑，各有阴阳之程序，足具参天两地之用也。希夷所谓雷自天之下而发，月自天之中而运，山自天之上而坠，不知何所依据而言此。又云巽离兑得坤三爻亦然，又嫌其省略于不应省略之处，几疑其不能自圆其说也，故巧言掩之耳。至于六爻相应如阳生于子月，应在卯月，是以京房爻辰世应之说。即初爻持世，应爻在四爻；二爻持世，应在五爻；三爻持世，应在上爻；四爻持世，应在初爻；五爻持世，应在二爻；上爻持世，应在三爻。阳生于子月应在卯月者，此一阳生为复卦，复卦是坤震相重而成。爻辰即初九子、六二寅、六三辰、六四丑、六五亥、上六酉。此复卦初爻持世，四爻为应爻。从子之初爻，丑为二爻，寅在三爻，卯在四爻，卯数在此爻，故曰应在卯月。皆世爻间三位而值应。此说明重卦上爻与三爻应，五爻与二爻应，四爻与初爻应之一般规律。京房善用世应之说。 第二章 六画之设，非是曲意，阴阳运动，血气流行。 陈希夷消息曰：阴阳运动，若一阳为复，至六阳为乾；一阴为