八圭符号是既然是表达方位，它 就可能是中国最早的罗盘司南盘上的刻度符号。八圭符号在司南上所对应的关系是：乾－北；兑－东北；离－东 ；震－东南；坤－南；艮－西南；坎－西；巽－西北
一、乾为龙、为北斗、为帝星
　　乾坤是《周易》的纲。不明乾坤，无以明《周易》。乾卦的主要卦象是乾为龙。不知龙，无以知乾坤。在中国人的思想里，龙是一个十分神圣的东西。中国人自称是龙的传人。人们往往把对于龙的崇拜推到很古很古的时候。作者在《龙凤天象说》一文中说明：在先秦以前的历史文献中，     龙的意义大致有三：一曰动物名：龙这种动物不过是普通的蛇类的动物。二曰，地名。三曰，人名。《周易》中龙原本是指蛇形状的星宿。北斗七星，弯弯的像蛇状，所以曰：龙。远古是时代人们对于龙的崇拜源于对于北斗七星的崇拜。
     远古时代人们的宇宙观是简单质朴的。群星围绕着北极星座旋转，人们就以为北极星是宇宙的中心。作者在《玄的牡牝说》中还说明，远古时代人们以北斗为天下父，曰玄牡；而以太阳为天下母，曰玄牝。今天我们谁都知道北极星并非宇宙中心，群星拱北辰，不过是由于地球自转而地轴指向北极而形成的。但是，古人对于北斗和太阳的崇拜也并非盲目。古人白天观察日影的变化以确定时辰；并依据中午日影的长度的变化确定节气。在 晚上以北极星定方向并观北斗杓柄的指向以确立时节。就这样，人们从对北斗和太阳运动的观测而确立了时空观。太阳和北斗启迪了对于天体运动      规律的基本认识，这是人类从混沌走向理性所迈开的最有意义的第一步。
     北斗为天帝之所，君主为人间之王，居北而听天下。这也许就是乾为天，为君的卦象之所指。《周易》中所出现的关于方位的字样的卦爻辞有9处 ，我们逐一分析之：
坤： 西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
     什么是“朋”？“朋”者同类也。这句话的意思是说，西南方向是坤的同类，而东北方向则是坤的异类。同类者，同属于坤；而异类则是属于乾。      为什么乾类是在东北，而不是指北。坤类在西南，而不言在南？如果我们把卦的符号是表示的某一节气，显然在八卦图上它所对应的一个点。如果卦的符号表示的是某一季的话，那么它就应该是对应的是一个范围。如此，我们可以把右图的形式看成是八卦八季图。这样乾卦就代表的是从正北开始到东北的一个范围了。
    蹇 利西南，不利东北，利见大人，贞吉。蹇卦的符号是艮下坎上，在八卦图上从艮至坎正好是跨过了西南这个范围，所以说是“利西 南，不利东北”。
     解 利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉。解卦的符号是坎下震上，在八卦图上从震至坎正好是跨过了西南这个范围，所以说是 “利西南”。
    升 元亨用见大人，勿恤，南征吉。明夷 九三 明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。这两卦中有“南征”和“南狩”的字样，恰好是与 这两卦中都含有坤卦的符号相合。这说明坤就是指的南。
    既济 九五 东邻杀牛，不如西邻禴祭，实受其福。既济卦的符号是离下坎上，离坎与“东邻”、“西邻”相合，这说明离为东，坎为西 。
    小畜 亨 。密云不雨，自我西郊。小畜卦的符号是乾下巽上。巽卦是位于八卦图西半圆的边界线附近，故曰“西郊”。
    小过 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。小过卦的符号是艮下震上，艮卦是位于八卦图的西半圆的边界线附近，故曰“西郊 ”。
    从以上我们可以看出《周易》中关于方向的字样，基本上是与先易八圭图相符的。 这也就有利的证明了先易八圭图是本自《周易》。