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老庄生态美学思想的现实意义价值论 |
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时间：2009-8-8 16:52:29 来源：不详
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人以生态美的最高感受。天地间凡是美的事物都应该是自然纯真的，未经任何外在力量的雕饰。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”真就是天然如此。“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”⑤“为天下溪，常德不离，复归与婴儿”⑧‘怪人皆孩之”⑦“常德”即永恒的“道”，“圣人”也就是“真人”。与“道”不离的人就是圣人、真人。圣人与真人的具体人格特征，就是复归与婴儿，使自己返回到婴儿般纯真质朴的原始自然状态。表现了一种生态意义上的人所具有的生态之“真”美。从老庄所倡导的素朴、真诚出发，在现实社会中，首先要净化物欲对心灵的遮蔽，抱朴不散，守真不失。相反，如果过分地追求各种欲望的满足，这就会破坏神与形、身与心的谐调，散朴、失真乃至找生，从而在造成人与自然剧烈对抗的同时，也在人们的分离和人格的扭曲，必然造成个人中心、集中心、不利于当前和谐社会所倡导的现代人格美的建构。什么是人格美呢人格美又叫心灵美或精神美。它是指人的思想、品格、志趣、情操、智慧、情感等多方面的美。它是社会美的核心。完美的人格即理想人格。它包括高尚的道德操守、健康的人生观和价值观、高雅的审美取向以及社会良知和使命感。著名作家李存葆在谈到人文关怀时强调“生态失衡必然会导致社会失衡，作家没有理由不关心自然生态和人性生态。”⑧而人格显然是人性生态的重要组成部分。社会主义精神文明建设的一个很重要的任务，就是要努力创造一个健康向上的精神生态环境，为人们的精神美化和人性生成提供一个良性生态保证。在这种情况下，道家所倡导的素朴、真诚的自然美思想，因其是一种渗透于民间的非主流的文化形态，它对于当前物欲横流、见利忘义等人格严重扭曲变形的社会现实无疑有一定的纠偏作用上一页 [1] [2]
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