峡两岸关帝文化学术讨论会”，得以认识东明寺住寺道玉师傅，多年来，他一直大力支持学者深入福建民间调查天地会起源，研究天地会的中坚“香花僧”的历史。蒙他出示民间秘密流传的海内孤本《香花僧秘典》，其中盛赞关羽“威名满华夏，真义士，真忠臣，若论千载神交，合与睢阳同俎豆；戎服读春秋，亦英雄，亦儒雅，试论九霄正气，当随奎壁焕光芒。”并在每年五月十三日关羽诞辰时特设法坛，贴出此联语。关羽对天地会的深刻影响，于此可见一斑。明末清初，风行结盟，清初统治者曾迭加严禁。而这些盟誓，多半效法桃园结义，举行仪式时，或对关羽像叩首，或烧化结盟疏後，歃血为誓。笔者藏有宣统二年江南民间流传的《时令底疏》，其中有《重阳日结盟疏启》，谓：“恭联帝座，迓三义之圣，涉降茅庐，先圣桃园横范尊，芳馥千秋……今歃血于神前……勿陨越于生前，愿终期于世後。惟兹哀情，神灵鉴察。是启。”这里的“三义之圣”，当然指的就是刘、关、张。近三百年，直至1949年，清、红帮一直有着巨大的影响力。在清帮世代相传的“三把半”香中，第二把烧的就是“忠义香：纪念三国时代刘、关、张桃园结金兰，为振兴汉祚愿同年同月同日死。”[29]而在红帮中，有所谓“见三哥”，称道“威风凛凛一桓侯”，“见圣贤”，赞美“二哥出世义气长，春秋丈夫天下扬”[30]，都可以看出张飞、关羽深刻的精神烙印。当然，青、红帮相当複杂，不同时期起过不同作用。
在三百六十行中，刘备是编织业供奉的神，张飞是盐业、屠宰业、肉铺业供奉的神，而关羽则是描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸缎业、成衣业、厨业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业等等不下二十几种行业的行业神[31]，足见其影响之大。
神是人异化的产物，有的人，还活着，却被“奉若神明”。最典型的，莫过于秦汉以来在高度封建专制主义极权体制下被几乎捧到九霄的帝王，一个个成了“君权神授”光环辉映下的人间非神之神。但是，他们的地位愈高，离臣民的距离越远。以明代皇帝而论，到宪宗、孝宗时，皇帝与大臣“竟以面对为可怪，一逢召对，遂有手足茫茫之感”[32]。成化七年（公元1471），有此召见时，群臣“皆同声呼万岁，磕头”而已。万历皇帝召见方德清、吴崇仁二相商量张差闯宫的案件，方德清只知连连叩头，吴崇仁“则口禁不複出声，及上怒……崇仁惊怖”，竟吓得昏死过去，“及至便液并下”，“如一土木偶，数日而视听複始。”[33]清末的慈禧太后，祸国殃民，虽然借用鲁迅的话说，“还不如一个屁的臭得长久”[34]，竟被尊奉为“老佛爷”，与如来佛、弥勒佛辈大佛平起平坐，实在是岂有此理！然而，他们的迫害忠良，诛戮功臣，株连九族，残民以逞，臣民对之何尝有半点亲近感？非神却以神自居，这是中国政治史极不光彩也最为黑暗的一页。
与其相反的是，刘、关、张成了神，虽然不乏统治阶级的提倡——尤其是关羽。但总的看来，天下苍生供奉他们是真诚的。从时间上看，张飞最早受到百姓的尊奉，刘备次之，关羽後来居上，影响最大。百姓对神的选择，毕竟有他们的标准。虽然一切神都是人造的幻影，但相比之下，刘、关、张比起那些在“君权神授”云山雾海中的所谓神，以及在极端个人迷信泛滥下的神乎其神者，在人民的心坎里，要朴素、实在多了。在香火的背後，是人们对刘、关、张这三位英雄人物真诚的追思与景仰。这是统治者可望而不可及的。
注：
[1] 陈寿《三国志》卷32，《蜀书》先主第二。
[2] 司马光《资治通鉴》卷70，魏记二。
[3] 光绪《奉节县志》卷36，“艺文”，〈白帝城重修昭烈殿记〉。
[4] 同治《涿县志》卷3，“祠庙”。
[5] 明末刘侗、于奕正《帝京景物略》卷8，“楼桑”。
[6] 《三国志》卷36，关羽传。
[7] 康熙钦定《全唐诗》卷229，杜甫14。
[8] 同上，卷228，杜甫13。
[9] 嘉靖《云阳县志》卷上，第13页。《天一阁藏明代方志选刊》本。
[10] 同治《涿县志》卷3，“祠庙”。
[11] 王铭珍〈北京的三义庙〉，见《燕都说故》第416页。北京燕山出版社1996年版。
[12] 同〔4〕，卷6。
[13] 《日知录》卷31，“蟂矶”。
[14] 《三国人物新论》第118页。国际文化服务社，1946年。
[15][16]《订譌类编》卷2“孙夫人无自尽事”。
[17] 民国《阆中县志》卷8，“祠庙志”。
[18] 《三国志》卷36，张飞传。
[19] 《蜀故》卷7“宫室”，光绪重刻本。
[20] 《涪陵县续修涪州志》卷5。
[21] 《巫山县志》第70页。抄本。
[22] 《成都通览》，“成都之寺庙”第14页。宣统元年成都通俗报社印。
[23] 清 钱曾《读书敏求记》。
[24] 清 阮葵生《茶余客话》卷4。
[25] 明 沈榜《宛署杂记》卷19。
[26] 明 沈德符《万历野获编》卷14。
[27] 《帝京景物略》卷3“关帝庙”。
[28] 清 赵翼《廿二史杂记》卷7“关张之勇。
[29] 吴继荣编《近三百年来的青帮》，第217页。tái wān大方文化事业公司出版。
[30] 卫聚贤《中国帮会》第126－127页，上海文艺出版社重印本。
[31] 李乔《中国行业神崇拜》。中国华侨出版公司，1990年。
[32] 陈登原《国史旧闻》第3分册，第259页。中华书局印本。
[33] 《万历野获编》卷1，“召对”。
[34] 《华盖集续编 古书与白话》。
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