|
继《诗经·黍离》之后关注国家命运的诗人是屈原。他是我国古代第一个伟大的爱国主义诗人。屈原的作品，以悲忧为基调，《离骚》是屈原最宏伟的诗篇。而诗中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”成为了忧国的千古名句。
屈原之后，儒家思想占据了统治地位，修身、齐家、治国、平天下是人们的追求，诗人们意识到自身命运与国家命运紧密相关，深切关注国家的一切，尤其是在国家动荡时，心系天下的忧患情感在诗词中表现得更为浓烈。
曹操身处汉末乱世，他的诗歌关注国运，具有慷慨悲惊的艺术风格，在那个“白骨露于野，千里无鸡鸣”(《苦寒行》)的战乱时代，诗人更容易感到人生无常的苦闷:“对酒当歌，人生几何?”(《短歌行》)，“不戚年往，忧世不治”(《秋胡行》)。作为一位杰出的政治家和军事家，作者的感慨是和他统一天下的雄心和顽强的进取精神联系在一起的。所以在感叹人生短暂之时，更渴望在有限的生命里实现自己的政治理想，后世诗人一脉相承了这种忧国情怀: “商女不知亡国恨，隔江扰唱《后庭花》”(唐.杜枚《泊秦淮》)
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋范仲淹)
“位卑未敢忘忧国”(宋.陆游((病起书怀》)
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”(宋.文天祥《过零丁洋》)
2.2对民生疾苦的悲悯
中国古代诗人绝大多数是以濡家思想为主体的，孔子说“不患贫而患不均”，儒家说“穷则独善其身，达则兼济天下’，而真正弘扬了儒家思想的是杜甫。杜甫对孔孟所倡导的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道有深刻的理解，内心常常激荡着悲天悯人的人道主义精神，这种精神深人其骨髓、融化到其血液，并在他的诗歌中淋漓尽致表达出来。
“穷年忧黎元，叹息肠内热!”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《赴奉先泳怀》)
杜甫经历了安史之乱，亲眼看到唐王朝由繁盛走向衰败的过程，经历了太多的离乱与漂泊，诗风更是凝重与沉郁。安史之乱前，诗人透过歌舞升平的繁荣景象，就看到了国家的不幸，人民的不幸，天宝十一载(752)，写下了他的名篇《兵车行》:“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。”真实地记录人民被驱往战场送死的悲惨图景，指控了唐王朝的穷兵黔武。表现了对苦难百姓的无限同情。
在安史之乱中，他随同难民一起流亡，更多地目睹了人民的苦难，诗歌具有更为深广的思想内容。他的诗歌集中揭露了叛乱带给国家和人民的灾难，揭露了封建国家和人民之间的利害冲突，表现了作者忧时丧乱的深切感情。“三吏”、“三别”是最有代表性的作品。
杜甫是一位系念国家安危和生民疾苦的诗，他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。用杜甫自己的话来说，上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
|
