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还鱼于水：文学生态中的中国古代文学研究 |
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时间：2011-09-03 10:07:17 来源：不详
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上由《桃花源记并诗》所启迪而形成的一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]文学现象，具体地比较了桃花源与海人国、西京隐乡的异同。这已经具有了文化阐释的品格，这一品格在其《东坡[注: 东坡区-东坡区位于成都平原西南边缘，地处岷江中游，是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故乡。古称眉州。-dongpoqu]人格的文化学阐释——读(苏轼人格研究)》一文中得到了较为集中的反映。其后的《水中月，镜中花——<镜花缘>的社会理想》、《大同思想对毛泽东[注: 毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字：润之，笔名：子任，曾用名：二十八画生、李德胜，国际共产主义运动卓越的领导者，政治家、军事家。]政治理想的影响——兼论“人民公社”的悲剧性实践》、《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》等论文到专著《大同梦》的出版，著者对这一研究对象的关注才暂告一段落。《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》最后作为文化阐释的典型代表编入《阐释》一书，著者又充实了新近的材料和新的研究体会。从《桃源望断无寻处——论“桃花源”及其变体》问世始，刘明华先生都没有停止对桃花源及其背后“大同梦”的关注和研究，《理想性·神秘性·历史真实——对(桃花源记并诗)的多重解读》编入《阐释》一书，也应该是一个逗号而非句号。在这漫长的研究过程中，正如著者所言：“期间收集资料，清理思路的过程中所需要的沉潜与偶有所得的发现的快乐，也只有个中人能够体会。”刘明华先生自言“在多年的学习和研究过程中，对思想史和社会史的关注也逐渐成了我的爱好之一。”正是这样一种学术思想的演进才能有《阐释》一书的面世。
《阐释》一书形成的20年，也是文化意识渗透、灌注到中国古代文学研究的20年，同时也是系统科学运用到文学研究领域的20年，刘明华先生紧紧地扣住学术史的发展脉搏，更重要的是他将这一新兴的学术思路和研究方法分享给自己的学生，让学生感受到学术史发展流动的轨迹，而且融入其中，吸收营养，训练思维。《阐释》的部分章节就是著者和他的学生共同完成的，也有学生领悟其学术精神后单独创作的。据笔者所知，刘明华先生长期为学生开设了《文化学研究》课程，使得这一学术思路和研究方法得以传承和发扬，《阐释》的出版可谓其成效初见。正如傅璇琮先生在序言中说，这部书是“研究与教学的综合成果，这当为高校教学提供值得思考的成功经验与积极范例”。系统的学术工程需要代代学人的不懈努力和勇敢探索，所以学术思想的传承与学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]本身一样具有重大意义。上一页 [1] [2] [3]
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