《拍案惊奇》卷四的正话当取材于潘之恒《亘史》外纪卷三《韦十一娘传》。笔者将这两篇作品对勘后，发现二者所记故事的内容基本上没有什么差别，就连故事发生的时间、地点和人物神态、说话的口气也几乎完全一样，所不同的仅是前者把后者的文言变为白话，个别字句加以重新组织和改编。上文曾提到凌濛初与潘之恒的交情很深，彼此对对方的作品也很熟悉，凌濛初改编潘之恒《亘史》外纪中的作品也是情理之中的事。此卷正话所载女剑侠韦十一娘事当发生在明代，如潘之恒《亘史》外纪卷三《韦十一娘传》文中云：“程颇通文，读史鉴，因问之曰：‘剑术始于唐，至宋而绝。故自元迄国朝竟无闻者。夫人自何而学之？’”言即明代之事。潘之恒又在此文开篇言：“建业胡汝嘉曰”，文末又云：“沈氏邺架斋较录”，点明了故事的来源。《拍案惊奇》卷四的正话除了在文中未云该正话最早来源于沈氏邺架斋较录本，其它均与潘之恒《亘史》外纪卷三《韦十一娘传》所言同，凌濛初在正话结束后又云：“此是吾朝成化年间事。秣陵胡太史汝嘉有《韦十一娘传》”

     由此可见，韦十一娘事最早见于沈氏邺架斋较录本中的胡汝嘉所撰《韦十一娘传》，潘之恒据之改编成《亘史》外纪卷三的《韦十一娘传》，此后由凌濛初根据潘之恒的《亘史》外纪卷三《韦十一娘传》加以改编并收集入《拍案惊奇》中。

     《拍案惊奇》中的第三部侠义小说是卷十九《李公佐巧解梦中言  谢小娥智擒船上盗》。谢小娥复仇事，最早见于[唐]李公佐所撰的《谢小娥传》，此后得以广泛流传，在许多史书、笔记小说集和戏曲中多有节录或改编。如宋人撰修的《新唐书?列女传》所载的谢小娥事即本之李公佐所撰的《谢小娥传》节略而成的；[宋]曾慥的《类说》卷十一所收[唐]牛僧儒撰的《幽怪录》“申兰申春”条及卷二八 [宋]陈翰撰的《异闻集》“谢小娥传”条中亦有节引，《类说》所收《异闻集》又有《尼妙寂传》，亦载谢小娥复仇事，并注云“两存焉”；《太平广记》卷一百二十八“尼妙寂”条和卷四百九十一“谢小娥传”条均有记载，前者云出自[唐]李复言的《续幽怪录》，但据周绍良先生考证，该条实出自《异闻集》而陈翰所见的《尼妙寂传》实载于《幽怪录》，而非《续幽怪录》，《太平广记》当是传抄致误。后者云出自[唐] 李公佐所撰的《谢小娥传》。周绍良先生认为该条实出自《异闻集》[6]；另外，《虞初志》卷四、重编《说郛》卷一一二、《全唐文》卷七二五、《百川书志》等亦收此篇，均云其为李公佐所撰，《枣林杂俎》和集“幽冥”条引《临江府志》记谢小娥事，《真珠船》卷五“谢小娥” 亦有记载，只是二者较为简略，仅为其故事大概。[明]王夫之的杂剧《龙舟会》虽为明亡后舒愤之作，但亦取材于李公佐的《谢小娥传》。

     虽然谢小娥事在不同时代的众多著述中有不同程度的记载，但《拍案惊奇》卷十九《李公佐巧解梦中言  谢小娥智擒船上盗》这部侠义小说则改编自《太平广记》卷四百九十一“谢小娥传”条。如凌濛初在此卷文末曾云：“李公佐为撰《谢小娥传》，流传后世，载入《太平广记》。”如上所述，《太平广记》卷一百二十八“尼妙寂”条亦记载了谢小娥事，但只要将它们对勘后，就会发现《拍案惊奇》卷十九所记谢小娥事与《太平广记》卷四百九十一“谢小娥传”条最为接近，即使是一些人名、地名等细微之处亦是如此；而《拍案惊奇》卷十九则与《太平广记》卷一百二十八“尼妙寂”条差异较大。

     （四）

     《二刻拍案惊奇》中虽只收有一篇侠义小说，即卷三十九《神偷寄兴一枝梅  侠盗惯行三昧戏》，但其篇幅较长，且很有特色。此卷入话有两个小故事：其一述孟尝君为秦昭王不容，幸亏其门下客善鸡鸣者助其逃走事；其二述剧盗“我来也”智脱官牢之灾并游戏官府事。前者取材于〈史记〉七十五《列传》第十五《孟尝君》；后者在[明]陶宗仪的《说郛》卷第二十三所引[宋]沈俶撰的《谐史》和[明]田汝成撰的《西湖游览志余》第二十五卷《委巷丛谈》中都有记载，内容基本相同，只是后者仅略去其首尾而已。据文中所言知，此事发生在南宋时的京城杭州，很可能是《西湖游览志余》袭自《谐史》，从《二刻拍案惊奇》卷三十九亦与《西湖游览志余》一样，略去其首尾，且未提杭州府尹的名姓，很可能是《二刻拍案惊奇》卷三十九袭自《西湖游览志余》第二十五卷《委巷丛谈》中的记剧盗“我来也”事。

     正话所记懒龙事，有的学者认为是脱胎于宋人话本中的《宋四公大闹禁魂张》一则（冯梦龙的《古今小说》卷三十六亦有所载）[7]（P.381）。笔者并不赞同这种论点，虽然二者的体例相似，但《二刻拍案惊奇》卷三十九并非脱胎于宋人话本中的《宋四公大闹禁魂张》，而是另有其渊源。如其正话文中懒龙智盗酒家翁家的锡酒壶一事就直接取材于[明]黄暐《蓬窗类记》卷五《黠盗纪》，只不过凌濛初将《黠盗纪》中盗锡酒壶的主人公——黄铁脚换成《二刻拍案惊奇》卷三十九正话中的懒龙而已，其它基本相同；正话文中又有一段描写懒龙被困衣橱中用装鼠咬衣的妙计脱身的小故事，颇与《水浒传》中鼓上蚤史迁智盗徐宁的钩镰枪一节类似。正话文中曾言及“嘉靖初年”、“嘉靖末年”，可见懒龙事是发生在明嘉靖年间，从文中的官制和地理地名等方面也可以看出此正话是记明代之事，如文中出现了诸如“卫”、“指挥”、“十三省”、“长、吴二县”（明代苏州为州治，共辖吴县、长洲二县）等明代标识。正话文中又云：“想来《剑侠传》中白猿公，《水浒传》中鼓上蚤，其矫健不过如此。”文末还云：“至今苏州人还说他狡狯耍笑事体不尽”。由上可知，此卷正话在体例和内容上皆取材于前代和当代的笔记、小说和民间传说。

                                          二

     凌濛初不仅编选了享誉文坛的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，而且在当时的戏曲界也享有盛誉，成绩斐然，他创作的戏曲有杂剧八种、传奇三种，现仅存杂剧《北红拂》（又名《莽择配》）、《虬髯翁》（《正本扶余国》）和《宋公明闹元宵》（附刊于《二刻拍案惊奇》之后）三种，传奇《乔合衫襟记》残存五种（后者收集入凌濛初自辑的《南音三籁》）。另外，尚有其收集入《亘史》中的散曲《夜窗对话词》（又名《夜窗话旧》，见《吴骚合编》和《全明散曲》，只是其内容稍有差异。）、戏曲选集《南音三籁》。其中《北红拂》、《虬髯翁》、《宋公明闹元宵》和已失传的《蓦忽姻缘》是侠义题材的剧种。

     凌濛初不仅将一些唐宋传奇、笔记或小说集里的作品改编成《二拍》里的小说，还将之改编成戏曲，如其杂剧《红拂三传》，即《北红拂》（又名《莽择配》）、《虬髯翁》（又名《正本扶余国》）和《蓦忽姻缘》（已佚）皆取材于唐代传奇小说《虬髯客传》。《虬髯客传》是唐人所作的一篇侠义传奇小说，在诸多著述和书目中多有引用或节录，如《太平广记》卷一百九十三引，题作《虬髯客》，注出《虬髯传》，《太平广记引用书目》有《虬髯客传》，未注撰者名姓；《崇文总目》、《通志?艺文略》著录《虬髯客传》，亦未注撰者名姓；《宋史?艺文志》子部小说类著录杜光庭作《虬髯客传》一卷，宋人洪迈《容斋随笔》卷十二《王珪李靖》引作杜光庭《虬髯客传》，《顾氏文房小说》亦收此篇，并题杜光庭撰，其与《太平广记》互有详略异同，《道藏》恭八收杜光庭《神仙感遇传》，其卷四有《虬须客》一则，唯文字较简略；涵芬楼本《说郛》卷四《豪异秘纂》有《扶馀国王》一则，即《虬髯客传》，重编本《说郛》卷一百一十二、明刻《虞初志》、《五朝小说》、《唐人说萃》和《龙威秘书》等所收亦同之，均题张说撰；《绀降集》卷十一节引《传奇》十七篇，内有《红拂》一则，另外《海录碎事》卷七引《红拂妓》，周守忠《姬侍类偶》卷下引《红拂择主》，均云出《传奇》，意指裴铏撰。其具体撰者素来有争议（3）。

     虽在凌濛初创作《红拂三传》之前已有他人创作同类题材的剧品，如张凤翼的《红拂记》、另有明人张太和的同名传奇，近斋外翰的《红拂传》等作品，但凌濛初又重新予以改编和创作，使之更具深刻的思想性和艺术魅力。祁彪佳的《远山堂明曲品剧品》[8] 等著述多有评断，如祁彪佳的《远山堂剧品?妙品》曾品评《北红拂》道：“眉公（陈继儒）常恨以南曲传髯客，如雷霆作婴儿啼，乃以红拂之侠，使歌纤调，亦是词场一恨事。初成以慷慨记之，且妙有蕴籍，每见其卫公（李靖）一筹。”尤侗和汪枟也予以高度评价，如尤侗在《北红拂题记》中云：“笔墨排奡，颇欲睥睨前人”。汪枟也在此剧评点中称赞此剧道：“愈俗愈雅，愈拙愈巧，置之胜国诸剧中，不让关白。”《远山堂剧品?雅品》又高度评价凌濛初作的《虬髯翁》（《正本扶余国》）道：“凌初成既一传《红拂》，再传《卫公》矣，兹复传《虬髯翁》，岂非才思郁勃，故一传、再传至三而始畅乎？丰骨自在，精神少减，然鼓其余勇，犹足敌词场百人。”《远山堂剧品?妙品》又评凌濛初的《蓦忽姻缘》道：“熟读元曲，信口所出，遒劲不群。如此妙才，惜其不作全记，今只获一脔耳。向日词坛争推伯起《红拂》之作，自有此剧，《红拂》恐不免小巫矣。”“伯起”即张凤翼，曾作传奇《红拂记》。

     凌濛初取得了创作《红拂三传》的巨大成功，他与其他创作同类题材的剧作家一起，掀起了创作红拂作品的高潮，如冯梦龙将凌濛初的《虬髯翁》与张凤翼的《红拂记》合并在一起，改作为传奇《女丈夫》，清初曹寅作有杂剧《北红拂记》，又有《风尘三侠图》，即以《虬髯客传》为据，后人将虬髯客、红拂和李靖称为“风尘三侠”，诸如此类甚多，兹不赘述。

　　凌濛初所作杂剧《宋公明闹元宵》据作者在此剧正题下云“《贵耳集》、《瓮天脞语》纪事，即空观填词”，意即该剧取材于宋代笔记小说《贵耳集》、《瓮天脞语》。笔者查阅宋人张端义的《贵耳集》，发现仅有《贵耳集》卷三中的一段记载北宋名妓李师师与宋徽宗、周邦彦等人的情事与凌濛初所作杂剧《宋公明闹元宵》第二折有关联；而《瓮天脞语》，笔者未见在今书中辑

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