《心经》与“心猿”

唐三藏取经诗话》的铺演，《心经》的影响始终没有消失。可是与猴行者并无关系。到了今本《西游记》里，把讲解《心经》的任务又转嫁到了孙悟空的身上，这是一个很大的变异。今本的写定者似乎对禅学还略有所知，孙悟空讲解的《心经》要义还头头是道，层层递进，不过讲的是禅宗的心学，与明代的心学还有一定差距。从《西游记》的具体描述看，孙悟空还是一个心猿，他的行动与他的佛学信仰互相抵触，知行不一，与王氏心学所要求的“知行合一”更是完全背道而驰的。《取经诗话》里的猴行者最初是以白衣秀才的形象出现的，后来又嫁接了东方朔偷桃故事，由西王母池偷桃发展为偷老君灵丹、偷王母绣仙衣（见《朴通事谚解》引《西游记平话》和《西游记杂剧》），再发展为大闹天宫的齐天大圣，最后才“弃道从僧”。到了世德堂本《西游记》里又被塑造成比他师父还懂佛学的真僧了。这些改造并没有达到宣传佛学的效果，却多少损害了孙悟空的形象。幸而这些情节未能引起广大读者的注意和兴趣，但这一历史文化现象还是很值得我们研究的。

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