背心上写满大大小小的字，这显然是对示众缘由的一个说明，可在看客们眼里，这大概也不过是又一种“游戏”的材料而已，一个“秃头”站在“白背心”对面，“研究”了好一会，终于读了起来，可令人意外的是，他读出来的却是：“嗡，都，哼，八，而，……”。“秃头”本来不识几个字，是可以肯定的，他的“研究”其实只是“表演”，“秃头”不仅仅是看戏的，同时也是演戏的；他是看客，又何尝不是示众的材料。看客们大多是“聪明人”，关于“示众者”到底犯了什么罪？为什么示众？诸如此类的问题一般是没有人问的。偶然间有一个“工人似的粗人”向“秃头”底声下气地请教了这么一个问题，如此“另类”的问题固然得不到任何回答，提出如此另类问题的人似乎也是“问题人”，于是迅即被“秃头”和众人“睁起了眼睛看定了他”，众怒难犯，终于犯了罪似地逃走。
颇富有意味的是，“白背心”的示众在时间和空间两个向度上似乎都凝固了，没有任何进一步的发展。他没有挪动半步，也没有被鞭打，更没有被杀头被枪毙，甚至没有像阿Q那样在示众的时候还想着要唱几句戏文，可是这一切都没有影响看客“看”的兴味。为什么呢？鲁迅说：“群众，——尤其中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，假如显得慷慨，他们就看了悲壮剧；假如显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”[7] (p. 163)对“看客”而言，“看”的本身就是目的。而且，当一切价值原则被泯灭时，庄重和神圣便不复存在，因此，在看客心目中，一切都是游戏，而游戏的资源又是那么的丰富，永远没有枯竭的时候。于是看客们看的“内容”可谓五花八门，无奇不有，诸如：“白背心”草帽檐下的半个鼻子，一张嘴，尖下巴；胖大汉的红鼻子和他很胖的奶子以及奶头上的几枝很长的毫毛；巡警忽然间提起又迅即放下的一只脚；胖大汉两乳之间的洼下的坑里的一片汗……；他(她)们看到的究竟是什么，鲁迅在杂文中有更直接的形容：“假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无故大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是‘何所闻而来，何所见而去’……”[8] (p. 474)。
看客们永恒的主题是看。因此，他(她)们不懈的努力就是守护自己观看的位置并不断争取更好的观看方位，于是，看客之间的矛盾和冲突不断地产生，看客阵营中从来不会平。假如不是不远处出现了另一个“戏剧”场面——一个车夫忽然摔倒，这个示众场面自然还会持续下去。在“看”/“被看”二元结构中，凸显在读者面前的是看客们共同的精神世界，这个世界最显著的特征就是荒凉，荒凉得长满了深深的杂草，其间没有理想，没有信仰，没有道德原则，没有伦理观念，没有价值判定，我们所看到的只是，为动物本能驱使下的“看”和守护“看”的本能行为，一切古典文明和现代文明在这里都不曾有一丝半点的闪光。
看客的精神世界长满了芜杂的荒草。
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