1、野神祭服。野神祭即保持部落祭俗，满族的石、杨、郎等姓亦如此，其萨满服饰因之较为古朴。基本是上身衣满族对襟汗衫，下身衣裙，上身多为白色，下衣裙色调不一，多以颜色艳丽绸缎为之，其上镶嵌图案，周边精绣彩花，比日常衣饰做工精细，雕琢细致。人们还主要在裙子下摆上下功夫，绣缀海水、云朵等纹饰。

2、家神祭服。家神祭即依清廷颁行的满洲祭典而行的祭礼，这种简化、规范了的祭祀中，萨满服饰也与它相应，上身白汗衫，下身天兰色或-等布裙，裙加绣边、系带，非常简单。    若依满族现今萨满服饰推断先古此物，便犯下一个大错，在满族传世的许多文化遗产中，都证明先时的萨满服饰要古朴、丰富得多。如在《两世罕王传》、《乌布西奔妈妈》等传世长篇口碑中，萨满的上身白光耀眼，它是由羽毛编成的羽服，或用东珠串编的光服，它们代表着光明，飞翔遨游全靠太阳光芒，天光一色。萨满灵魂飞天，在向各神求拜的漫漫行途中，绝非一片坦途，它要和很多恶魔、和一些对立的神灵进行战斗，比如它要时刻提防本领高于它的穹宇外神的袭击。由于它身上雪亮的白光成为保护色，常使对立者无可奈何。阿布卡赫赫身披白光，恶魔耶鲁里被光羽迷惑，终不识追逐对象在何方。在后世的一些萨满舞蹈中，这种装束仍有遗迹。老萨满狂舞古代狩猎、出征打仗、踏歌的情景，袒胸露背，身挂鹰钥，兽皮裸身，连跳带唱，如醉如痴。

    通观满族的文化遗产，满族先民萨满服饰的几种类型：

    1、羽饰。萨满的白上衣正是白色羽毛服饰的演化，萨满的裙服图案上的鸟形寓意仍很鲜明，有些萨满神裙甚至还粘有小羽毛。

    2、革饰。鱼皮、兽皮，如刺猬皮、鹿皮、狍子皮、虎皮等，因某偶然之事，显其有灵验，都可成为萨满身上的服饰。鱼皮常常不拔鱼鳞，主要用来围肚子、胸，在太阳光照下，鱼鳞熠熠耀目。

    3、植物饰。树皮也可以编制萨满服饰，特别是桦树皮色白，层多，每—层象征一层天，桦树皮被视为最高的白云山。人们将桦树皮剪成各种动物形状，联缀一起，成为萨满服饰。藤草、毛草、羊草，也被编织，或饰于乳上、阴部或编成裙饰。

    4、裸身。满族先民古代在一些水祭、海祭、天祭中，萨满常用树叶、草、皮等物将阴部遮上，其余均光身露体。进行某种虔诚的返古祭事。

    萨满服饰或称萨满扮相是直接为祭把服务的，绝非简单的或日常的装束，它以象征萨满教观念为原则，实用功能为主，审美意义蕴含其中。比如许多裙子上饰有云纹，它代表云涛、波浪，萨满脚踏彩云，在云浪中化形翔飞。

    萨满的服访与佩饰从很久以来就密结一体，服饰与佩饰是二致的，萨满在自己的衣服上，总是披挂许多佩饰。最早的萨满服饰是以佩饰的形式出现的。在原始宗教仪式比较简单的时期，还没形成相对稳定的萨满服装，出于多神信仰，萨满将多种灵物佩身。后渐形成披挂几种固定的灵物，如鸟翅膀，在此基础上，遂演进为有神灵意义的简单服饰，如鸟羽化的小罩、上衣，以至到精雕细琢的神服，如羽衫、羽褂、钥帽。萨满服饰成型后，又把有些佩饰作为附加物带上，有些佩饰为固定者，有些不固定。佩饰有各类灵禽灵兽之骨、之皮、之羽、神石、神铃、神镜等。如祭况宏大，佩饰多被披挂，反之不然。佩饰常常是先辈萨满传下之物，后世萨满如为先辈某个萨满灵魂再现者，那就会佩上与先人一样的饰物。

    满族萨满服饰有一个由简到繁，由繁返简的历史过程。由佩饰亦服饰到服饰附以佩饰，即由原始古朴、粗犷向文饰化、规范化过渡。后来由于受现代一神教的影响，朴野的东西渐被淘汰。清代建立以后，封建统治者出于-需要，许多野神被剔除，祭祀被规范化，萨满服饰由繁到简，并出现了大体一致的现象。个别姓氏甚至连简化的服饰已不复存在。

 (富育光  孟慧英   王宏刚)