[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]雍正创造性的统治术。在他之前，没有哪个帝王有胆识公布这样“大逆不道”的材料，作为全民教材。他想抵达知识分子的思想甚至灵魂深处，让他们自我批判，以此改造他们的思想，做大清朝[注: 建立过程 大清朝(公元1644年－公元1911年)清朝是由满族贵族建立的封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期，也是中国最后一个封建帝制国家。]驯服的臣民。

史贻直命令把雍正的一系列上谕——包括宣谕化导、征讨准噶尔和转运军需等写成标语口号，张贴于城乡市镇交通要道和路口，务令最多的人亲沐皇帝的圣恩。他把西安分为三片，各自搭建一个龙亭和讲台，首先召集士绅与庶民，焚香顶礼龙亭内皇帝的长生牌位，然后宣讲开始。自然，史贻直是第一主讲人，然后是帝国的其他知识精英们上台。他们宣读上谕和《大义觉迷录》里的内容，再用通俗的语言加以解释，阐扬其中的精义。

至于宣讲效果如何，如今所见则只有官员们的一面之词。在给雍正的奏报中，史贻直报告宣讲极其成功。署理陕甘总督査郎阿率领一批官员，亲自参加了郑禅宝小分队在肃州的宣讲。他写给皇帝的奏折，报告说，当宣讲团人员讲到康熙[注: 大清圣祖仁皇帝，名爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日－1722年12月20日），清朝第四位皇帝，也是清军入关以来第二位皇帝，年号“康熙”，通称康熙皇帝，为中国历史上的成功帝王之一。]、雍正两位皇帝如何勤政爱民时，听众“无不中心感激，涕泪交下”；当揭发蒙古部落[注: 蒙古部落所登陆的商品全部是经过我们在千百种产品中精挑细选出的精品，每一件商品都有自己的特色，每件产品在登陆之前都经过网站编辑的层层筛选，这个将是我们自始至终所坚定的服务原则。]狂悖叛乱，皇帝的兄弟们、年羹尧等人怀挟异志，兵民们又“无不发愤激烈，怒形颜面”；当颂扬雍正天性纯孝英明神武时，百姓则“无不欢喜踊跃，嵩呼如雷。自晨至暮，无有倦色”。当宣讲人员问百姓们从前办军需，可有致怨皇上或私相谤议时，听众跪地回禀：皇帝原是为民大发天兵，岂有致怨之情理！再说，“办理一切军需，丝毫并不扰累民间，我等不但不知采办军需之苦，且因此而大沾天恩，家家丰衣足食”。

真是一份完美煽情的报告。我们无从知晓雍正接到这份报告，内心深处作何思考。自己的这一奇招真有此奇效？还是已深谙帝国官员欺上瞒下的伪饰习性而有所保留？

雍正又有了一个新构想。他成立一个空前绝后的“四人小组”，集中火力批判曾静和众多潜在叛逆者们的精神教父吕留良。作为一个深具政治敏感的皇帝，他深知，精神上的流布比具体的一两次行动更具危险性。雍正认为“四人小组”的批驳显示，吕留良不过是一个“口谈圣贤之言，言行不符之小人”。这部由内廷刊印的《驳吕留良四书讲义》被发到全国学宫收藏，供士子们览阅学习。

次年2月28日，西行宣讲团工作结束。史贻直被擢升为兵部尚书[注: 兵部尚书，别称为大司马，统管

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