禁碑犹存，反倒记下了他们的荣誉。

当时广州佛学界的领袖名叫天然和尚，他曾在光孝寺和海幢寺主持工作。更妙的是，此人精通佛学和格律，广结同道，不仅有社会上的闲杂文人，还包括各大寺庙的一批诗僧。他们身居庙堂之高，谈吐优雅，情趣横生，对深锁闺房的女士具有强烈的吸引力。暗中通衢也是理所当然。

不过正像我们看到的那样，风月遭受损害后的结局有多凄凉。据说海幢寺在禁止妇女涉足后，香火迅速衰败。就连天然和尚也避走他乡，不知所踪。我觉得这是广州寺庙风月史中最大的冤屈，希望本文能为他正名。从佛门之外的另一个角度看和尚们的前生，或许，他们曾经成全过多情女子的本能冲动，在凡间编织过比诗更美好的男女交往。正如天然和尚有诗曰：徘徊偏想百年心，因君吟到夕阳沉。罪与罚从来不是问题，香消玉陨之后，更难忘菩提慈悲。

如今，一块石碑看往生，它所折射的那些和尚与信男信女早已成了云烟。如今，广州各寺仍旧香火昌盛，只是无处再能寄生风花雪月。但很显然，光孝、华林等场所很受恋爱者的喜欢，烧香的同时让情愫暗生，大约也与历史上的风月残迹遥相呼应。风月的轮替，好比三世[注: 指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传．隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。]为佛的各个侧面，一脉相承。

而六榕寺的主持要面对更现实的问题。他们犯难的是对寺中花塔的管理。这座岭南[注: 岭南，是指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地区。历史上，岭南也包括曾属中国皇朝统治的越南红河三角洲一带。]名塔傲视广州旧城，每一层墙壁上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256年），命刘秉忠建王府于此。]供着许多浮雕的小佛像，甚是精美。可最近竟然有男女在塔中、在众佛睽睽之下交欢。

到底要不要让佛看到呢？迄今为止，这还是个问题。

上一页  [1] [2]