到了刘表这边呢，因为毕竟是个知名人士，刘表对他很客气，以贵宾对待初期相处得不错。过阵子又原形毕露，对刘表傲慢侮辱，实在让刘表受不了。刘表也不能杀他呀，道理跟曹操的一样呀，没办法，只好学曹操吧。这样刘表当了二传手，把他送给江夏太守黄祖。有一次黄祖大会宾客，祢衡又管不住尖酸刻薄的舌头，对黄祖出言不逊，还瞪着眼睛大骂黄祖。黄祖可没曹操、刘表这么文明，叫人拖出去打，哪知道这人跟生下来就欠揍似的，越打骂得越凶，黄祖大怒，下令杀了。祢衡在26岁的青春年华壮烈牺牲在自己的舌头上。

怎么理解祢衡这种极端愤怒青年的所为呢？我想除了祢衡自己神经质的刺头个性外，这种愤怒跟当时社会习气有关。汉末儒学虽然还盛行，但是社会混乱，礼教崩溃，读书人的理想与现实差距很大，觉得自己很牛逼又觉得报国无门社会黑暗的情况下，愤怒青年就会应运而生，一腔热血在心头转化成了异端言行，用愤世疾俗、蔑视权贵、裸奔等冲破正规礼教，借以发泄。祢衡算是典型的代表。这一支愤青文人习统到了随后的魏晋更流行，在“建安七子”之后成名的“竹林七贤[注: 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。]”便是代表。比如其中的刘伶，跟祢衡是一个德性，他在司马氏[注: 司马司马，读音作sīmǎ(ㄙㄇㄚˇ) ,百家姓之一，复姓。源于西周，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称“三有司”。]统治的时期，也是很混乱很黑暗的年代，为了避免政治迫害，天天喝酒买醉装糊涂，在家里搞全裸。客人来了，问他怎么不穿衣裤。他说，谁说我裸体呀，我以天地为住宅，以房屋为衣裤，你钻到我裤裆里干什么呀！

理解愤青有时候就能理解一个时代，愤怒之中隐含着时代的矛盾。因为人，特别是心怀祖国的文化人，是不会无事愤怒的，他敏感的心一定感受到了什么！而那些嘲笑愤青的人，要么是这个社会的既得利益者，要么就是社会闲人：人世间潜藏的危机、贫富的分化、底层人民的权益谁来保护，关我屁事！

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