康熙帝讲话之后，大多数人转过弯来了，不再主张“出亡”一说，但也不主张“焚死”之论，折了一衷：存疑。自然，人多力量不大，权多才是力量真正大，最后，康熙帝版《明史》在建文帝之死上，建文帝被“焚死”了。

建文帝死与没死，是火烧而死，还是活到自然死，干康熙帝何事？

干康熙帝大事。

原来，康熙帝祖上推倒了明朝，把朱家龙椅弄到满清屁股下面，龙椅坐是坐上了，只是还没坐稳，在康熙帝那会，出了一些真真假假的朱三太子案，流传明崇祯[注: 明思宗-明思宗朱由检(1610－1644)，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被册封为信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于没有子嗣，他受遗命于同月丁巳日继承皇位。]帝第三子尚在民间，一些人即以朱三太子为号召，今天是张三自称朱三太子，明天是李四他举为朱三太子，大家听说“故主”还在，心思活跃起来了，有人就扯起大旗举兵抗清了。这一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]谋反案，史称朱三太子案。

在这样的政治局面下，建文帝还能活着吗？不把建文帝烧死，那么，大家都会以为朱三太子也没死，明朝之遗老遗少与遗民遗士，心里哪得安定？得一把火将建文帝烧死才是，烧死了建文帝，也就烧死了明朝遗民复明的一个念想。康熙帝是搞政治的，他对知识分子毫无政治敏感性，将历史真实性凌驾于政治敏感性之上，哪能不冒火？于是他“集部议”，集合皇史工作人员，做了一通重要讲话，对重要史实定了调子，他为专家提供观点，专家为他提供证据，把史实给拍板确定了。康熙帝就这样开创了历史为当局服务的入关新局面，把一切历史做成了当代史。

时光从康熙流到了乾隆，满清江山已是坐稳了，各地的“朱三太子”，要么被斩尽杀绝了，要么做定清民了，建文帝焚死没焚死，不是敏感词了，乾隆四十二年，乾隆下诏修改《明史》，关于建文帝结局，修改为：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸。”原来那把火是朱棣放的，朱棣放火之时，建文帝早没了踪影，朱棣导演了一个“死亡现场”。可怜的建文帝，在朱棣那里被死亡了一回，到了康熙帝那里还得继续被死亡。

历史复归真相，让大家开始满怀信心：历史终究是历史，真相毕竟是真相，政治把历史真相埋了，时间将把其刨出。有这种信心毕竟是好的，只是谁知道要等待多久？而时间并不是真相的保持者，老实说，时间更是历史破坏者，历史真相的物证人证都是时间给最终破坏的，何况，若历史既已搞混，那就假作真来真亦假矣。建文帝被焚死一说，到今也是主流看法。

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