历史的发展，因而，认为这些信仰与教义，皆属于“革命”的“叛逆”思想而予以充分肯定。近年来，由于国内外邪教活动猖獗，有些学者则把明清时期的秘密教门，也视为“邪教”，并把秘密教门的信仰和教义称作“歪理邪说”而加以否定。我们认为，明清时期的秘密教门同当代中国的邪教特别是会道门，尽管有诸多相似甚至相同之处，但是，应该看到，二者由于所处的时代毕竟不同，因而其社会功能与历史作用也有所区别。在明清时代，秘密教门作为封建社会下层群众的结社组织，它所崇拜的“无生老母”，所信奉的“天盘三副”、“弥勒救世”说，尽管也是在宣扬迷信和愚昧，但它客观上反映了下层群众对于封建统治的不满和对未来美好生活的向往；他们以此为思想武器所进行的反抗斗争，客观上也打击了封建统治，具有一定的积极意义。而当代中国邪教则处于我国社会主义时期，广大人民在中国*党的带领下，正在为实现现代化而奋斗。他们所宣扬的“末世论”等歪理邪说，其目的是为了推翻人民政权，把中国历史拉向后退，完全是逆历史的潮流而动，没有任何积极意义，因此，必须坚决反对，严肃批判。
[注释]
[1]《军机处录副奏折》直隶总督那彦成折，嘉庆二十一年三月二十一日。
[2] 喻松青：《明清时代民间的宗教信仰和秘密结社》，载，《清史研究集》，第一辑，中国人
民大学出版社，1980年。
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