地缘社会，彼此是一致的。聚族而居的宗族社会，有其祠庙和族田，随着宗法制的发展，族田不断增加，族田在闭塞的农村经济中所占比例的大小，充分反映了宗族势力的强弱，又由于宗族人丁的蕃滋盛衰，逐渐出现了人多势众的大姓与丁少力孤的小姓。大姓族旺丁多，大者千余户，小者亦有百数十户。有些村镇多成为一族所居，动辄数十里。例如福建泉州府晋江县施琅一族，人丁众多，县境衙口、石下、大仑诸村，俱为族大丁多的施姓所居住；同安县境内村镇主要为李、陈、苏、庄、柯诸大姓所丛居；安溪县赤岭地方几乎为林姓一族所居。漳州府平和县，界连广东，其县境内南胜地方，民居稠密，由杨、林、胡、赖、叶、陈、张、李、蔡、黄诸大姓环列聚居。聚族以自保，尤其在战争动乱的时期，宗族组织确实产生了团结御敌的重大作用。
宗族是以血缘为纽带的社会组织，由于空间上的族居，所以宗族内部的成员很容易结合，一呼即应。以祠堂族长为代表的宗法势力，随着宗族经济的成长而与日俱增，对宗族内部的控制愈来愈强化。明代万历年间（1573——1620）以降，闽粤地区随着宗族势力的不断加强，人口压力的急剧增加，社会经济的变迁，以致强宗大族得以武断乡曲，粮多逋欠，欺压小姓，都是大姓恣横的表现。各宗族之间，往往因扩张地盘，争夺经济利益，彼此关粜系日益尖锐化，而引起械斗的频繁发生。明季崇祯年间（1628—1643），福建漳洲平和县大姓乡绅肆虐地方，百姓不堪其苦，各小姓谋结同心，连合抵制，以“万”为义姓，公推平和县小溪人张耍为首，张耍改姓名为万礼[2]。晚明“以万为姓”集团，就是漳州平和县小姓连合抵制大姓乡绅肆虐的异姓结拜组织。
清初顺治年间（1644——1661），闽粤地区由于地方不靖，连年战祸，造*口下降，宗族之间在经济利益上的冲突，并不十分尖锐。康熙中叶平定三藩之乱以后，闽粤地区的经济逐渐复苏，宗族经济亦迅速成长，宗族械斗遂层见叠出，大姓恃强凌弱，以众暴寡，欺压小姓，小姓为求自保，即连合众小姓以抵制大姓，异姓结拜的风气又再度盛行。福建巡抚毛文铨具摺时已指出“查遏争斗，当始于大姓，次则游手好闲者。盖闽省大姓最多，类皆千万丁为族，聚集而居，欺凌左右前后小姓，动辄鸣锣列械，胁之以威，而为小姓者，受逼不堪，亦或纠约数姓，合而为一。”[3]广东碣石镇总兵官苏明良生长于福建省，对当地大姓荼毒小姓的风气最为谙悉。苏明良具摺指出“臣生长闽省，每见风俗颓靡，而泉、漳二府尤为特甚，棍徒暴虐，
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