么要强调义和拳是白莲教的支派呢？关键在于白莲教历来是清政府所严禁的“邪教”，如果把义和拳判为源出白莲教，那自然是属镇压之列。这就是劳乃宣的用心所在。对此劳氏本人也是直言不讳的。他在《义和拳教门源流考》中说：“若知其本为应禁邪教，谁肯信而从之以身试法哉？”他还向清政府献策，“将其实系邪教，久奉明禁缘由，显为揭破，严切禁止，如有犯者，必定执法严惩，决不由事调停，稍加姑息”。劳乃宣的这两段话反映了他对义和拳的恐惧和仇视。可见以劳乃宣的结论来给义和拳的渊源作判断实在是不可取的。
诚然，义和拳在其发展过程中确实和白莲教的支派有汇合的趋势，义和拳组织后来在改名为义和团时还借用过八卦教的几个卦名，诸如乾字团、兑字团和坎字团，但也借用的不全。支碧湖在《续义和拳教门源流考》中一面附和劳乃宣的观点，一面又为难地承认：“要之称为八卦，予所见者仅乾、坎、兑三门”。当时还有人说“义和团自五月中旬进城，迄今一月有余，在京城各乡各团的有千起，皆乾，坎二门，若八卦教会，尚有震艮等六门，何仅此二字，殊为不解”。这种组织名称不俱全的情况也在一定程度上说明当时义和团只是借用八卦教的教名，而不是源出于八卦教。
此外还有两个重要的事实可以引为证据。据记载，义和团的一些组织在北京城内的揭帖中公开声明自己是“非白莲”的。事实上义和团进入北京城后曾经被清政府利用来镇压过白莲教，据记载“庚子年（1900）北京五月十七日，今日刑人于市，计男妇老幼七十八名，先是根据义和团云：‘烧某教堂时，搜出纸人纸马，秘访得白莲同天主教将于八月十五日起事谋叛……捕获七十八名，送交提督衙门’”。“民团拥护至法场”，“帮同行刑”。五月二十一日，“又斩白莲三十余人”。尽管这类事发生在义和团被清政府利用之后，但他们毕竟参与了镇压白莲教的活动。他们自己都否认义和团与八卦教有血缘关系，怎样能说义和拳是起源于白莲教呢？
寻根溯源，义和拳是在清初特定的社会*环境下产生的、以“保全身家”为宗旨的民间武术团体。
（资料来源：《
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