土”及其他史籍中找到依据[14](P202);恐怖活动可从《史记》中的刺客列传中找到根据。为了给无政府主义扫清障碍,他们将传统学术中的专制学说视为“君学”,大加批判,这样一来,他们将弘扬国学与宣扬无政府主义相辅相成地结合起来,于是,保守与激进、国粹与无政府在其思想中取得了较为和谐的统一。
将文化保守的国粹与激进主义的无政府思想相结合,是一个颇具特色并值得深究的问题,这或许反映了其思想的深邃,或许反映出其学说中的矛盾,由此折射出晚清思想界的复杂。章太炎、刘师培对西方资本主义弊端的揭示不无意义,对中国现代化进程中*、文化建设的设想不无价值,但是,他们所作的国粹与无政府主义的简单比附并不科学,给人一种早已过时了的“西学中源论”的印象。在晚清时代,不少思想家试图将西方学说引入传统文化,实现中西会通,效果多不理想。由上述可见,章太炎、刘师培在国粹与西学之间,也未找到一个很好的结合点,其文化思想中,不乏矛盾的因素。
章太炎与刘师培处于剧变中的晚清社会,起而搏击时代潮流,其交谊中的恩怨明显受*形势的左右;在学术上二人虽师承各异,但均能跳出旧学派系是非,另辟新途;在思想上则努力探寻着杂糅新旧,会通中西的途径。通过上文论述,既可见近代学术转型的一个缩影,又可见士大夫向新型知识分子过渡的一个写照。其中成败得失,对于依然致力于探索新旧中西关系的现代文化学者来说,或有借鉴的价值。
注释:
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