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近代西学东渐三个阶段及其社会影响 |
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时间：2007-3-9 17:11:24 来源：不详
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因此步伐缓慢、进展跨度小、而且偏狭、浅近。近代中国由于封建*的腐败，改革夭折，革命受挫，导致社会经济、文化的落后。甚至象魏源的《海国图志》，在中国影响不大，但传到日本却受到推崇。至于在自然科学方面，许多西方的基础科学、新兴学科和科技成果，中国则茫然无知，形成大量空白区。即便有少数人加以涉猎，对比整个社会广大的人群而言，也只是薄薄的一层，左右不了社会经济、文化的发展。在社会生活和思想文化领域中，旧的封建的东西还有广阔的市场和领地。于是中国近代社会，交织出了一幅新旧糅杂、中西交汇、古今相参的奇异图景，正如鲁迅所描绘的：“中国社会上的状态，简直是将几十世纪缩在一时；由松片以至电灯，自独轮车以至飞机，自□枪以至机关炮，自不许‘妄谈法理’以至护法，自‘食肉寝皮’的吃人思想以至人道主义，自迎尸拜蛇以至美育宗教，都摩肩换背的存在。”“四面八方几乎都是二三重的以至多重的事物，每重又各个自相矛盾。”<鲁迅《热风·随感录五十四》。>
在这新学与旧学、西学与中学并存的局面中，许多人深沉地探索着中西文化的关系，比较两者的异同，寻求两者的结合，诸如“中体西用”论、“中西会通”论、中西熔合论等等，都在各自特定的历史条件下，促进了中西文化的有限结合。志在振兴中华的近代志士都站在时代前沿引进西学，师法西学，同时又珍惜自己民族的优秀传统，把中华文明传入世界。但终近代之世，中国人并没有完成对西学的引进，而且许多仁人志士都无力解决向西方学习，而又总遭到西方列强侵袭的矛盾，也不能科学解释中西文化之间的关系，更无力实现两者的科学结合。因此，这个过程没有完结，在“五四”以后，仍在一代一代地进行下去，一代一代地探索下去。
（资料来源：《江汉论坛》1986年第10期）
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