力争女权。20世纪初西方女权理论的大量输入对辛亥革命时期男女平等思想的深化有着显著的指导意义。关于这一点，《女子世界》杂志曾形象地描述道：“约翰·弥勒，斯宾塞尔，‘天赋人权’、‘男女平等’学说，既风驰云涌于欧西，今乃挟其潮流，经太平洋汩汩而来。西方新空气，行将渗漏于我女子世界，灌溉自由苗，培泽爱之花”，(37)从那时起思想界及文学界大多已不再使用“男女平等”，而用“男女平权”和“女权”一词。
3、明清以来士大夫男女平等思想的影响。 中国近代男女平等思想，无疑是中西文化碰撞的产物，在很大程度接受西方男女平等理论的影响，同时也不应忽略明清男女平等思想，已经为后来的男女平等思想积累了宝贵的思想资料。晚明以降，伴随着资本主义萌芽的产生和早期启蒙思想家对封建礼教的抨击，社会上萌动着一股要求男女平等的思想潮流。李贽公然宣称“有好女子便立家，何必男儿？”(38)并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”(39)唐甄在“人无贵贱”、“五伦平恕”的基点上，明确主张男女间的平等，他指出“父母，一也；父之父母，母之父母，一也；男女，一也；男之子，女之子，亦一也”。“母不异于父”，“女不异于男”。(40)并认为男女平等，破除男尊女卑的旧规，首要之点是在于夫妇间的平等，只有这样，“夫妇之伦乃尽”。(41)李汝珍的《镜花缘》更是一部对妇女问题大胆思考的奇书，涉及到男女平等、女子贞操、女子教育、女子参政等问题。这些无疑为近代男女平等思想的形成提供了思想养料。
4、近代知识分子阶层的形成与壮大， 为新思想的产生和发展奠定了阶
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