等等；二、传播和反映这些观念形态的方式和手段，如文字、教育、新闻、出版、图书馆等等；三、群众日常活动中具有民族特色的社会生活要素，如风俗习惯、饮食、居住、礼仪等等。有的同志则从总体构架上把文化分为五类：思想史（包括宗教、道德）、文学史、艺术史、科学史、社会史（包括机构、制度、风尚）。这五类既是独立的专史，又是文化史不可分离的组成部分。也有的同志认为，文化实际上是一种模糊概念，它的许多现象不能用精确的标准归属，文化史则是一门综合性的边缘学科。因此，文化史的研究不是将各门专史简单混合起来，不是拼盘，也不是补差，而应该是综合和概括这些专史，从横向展开，研究它们之间互相作用、影响、渗透、演变的历史，从而探索它们共同的特质、形态等规律性的表现，是从横向角度综合研究纵向发展的历史。从外部关系说，要探究文化和*、经济的关系，阐明文化怎样反映*和经济，又给予了*和经济以何种影响和作用。
近代中国的文化领域斗争激烈，变化复杂，颇具特色。有的同志用“古、今、中、外”四个字来概括它的特征。“古”和“中”都是指中国固有的传统文化，“今”和“外”则是指由于外来的西方文化的冲击而形成的近代文化。近代文化既有传统文化的遗产，又有西方文化的影响，集“古、今、中、外”于一体。它们之间相互渗透、融合、斗争，形成了多样性、变化性和复杂性的历史特征。有的同志认为，民族形式和中西揉合是中国近代文化的特点。近代文化是资产阶级新文化的萌芽、发生和发展的过程，近代资产阶级为了振兴中华，一方面继承了中国传统文化，同时又吸收了西方文化，形成了具有民族特色的中西文化揉合的新文化。
关于中国近代文化的历史地位和作用的问题，与会的同志也进行了讨论。有的同志指出，提起中国古代文化，人们都觉得有辉煌成就，丰富多彩，谈到近代文化，则感到落后贫乏。究竟如何，需要实事求是地估计。近代文化不仅继承和发展了古代文化，而且还吸收了世界先进国家和民族的优秀文化成果，它比古代文化发展了，丰富复杂了。如近代的思想、科学、教育、文学、艺术等等，都比古代有新的发展和提高，许多新领域、新学科以及报刊、出版、图书馆、博物馆等文化机构都兴起发展了。在近百年的革命斗争中，新的思想文化几乎无例外地充当了每次社会变革的思想理论先导，对革命运动起到推波助澜的作用。近代文化的地位与作用不能低估。与会者指出：近代文化也存在种种弱点和缺陷。这些问题限于历史条件在当时无法得到正确的解决。中华民族文化的真正复兴，只有在推翻帝国主义和封建主义的统治，建立社会主义制度之后，才有可能，
在研究方法问题上，一些同志认为在坚持马克思主义理论指导的前提下，也可以借鉴国外的和自然科学领域的一些新的研究方法，诸如系统论、计量法等等。要尽快改变文化史研究的落后状况，一定要解放思想，大胆创新，埋头苦干，开展多样性的研究。既要注意宏观的整体性的综合概括，又要进行微观的专题性的剖析探讨，还要注意人才的培养，丰富研究人员的知识结构。有的同志还提出具体的研究选题，强调开辟新的研究领域。
（文章来源：《人民日报》1984年12月28日）
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