一八六一年六月，正是安庆保卫战紧张进行，外国资本主义侵略军加紧活动的时候，洪秀全再一次提出“杀妖灭鬼”，这种坚持反封建反侵略的革命精神是非常正确的、可贵的，但是，诏旨暴露了他的宿命主义有了发展，他幻想得到上帝的保护取得胜利。为了说明他的天国是奉上帝之命建立的，他把太平天国改名为“上帝天国”，不久又改称“天父天兄天王太平天国”。他“靠实于天，不肯信人”。他相信他的事业是上帝交给他的，上帝会保佑他保持“铁桶江山”。他说：“联奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨，下凡作天下万国独一真主，何惧之有！”又说：“朕之天兵过于水，何惧曾妖者乎！”（《李秀成供词》）正是这个宿命主义思想阻碍他下主动转移，撤离天京的决心。 

这些宗教奇谈当然挽救不了革命。 

洪秀全“这个伟大的、英雄的、高尚的人一经在南京建立了首都和宗教*运动的中心，他就宁愿为正义和光荣的事业而死，都不肯在庄严的道路上折返回头。”（呤□：《太平天国革命亲历记》，中译本，页568）呤□这句话对了一半。对的，他讲了现象；错的，他没有接触到本质。不是洪秀全“宁愿”为正义和光荣的事业而死，而是他迷信“朕之天兵过于水，何惧曾妖乎！”天命论、宿命主义捆住他的手脚。用罗尔纲同志的话说就是：宗教从“发动革命的工具，转化为破坏革命的毒素。（《太平天国史稿》，页102）这正是历史的悲剧所在。 

（资料来源：《南京大学学报》1979年第2期） 

 << 上一页  [21] [22] 下一页