一是“空言”或曰“浮文”。这种文字，装模作样，陈词滥调，夸夸其谈，言之无物　对于革命的宣传或者文书往还，也是有百弊而无一利。洪仁玕在《谕天下读书士子》一文中，曾说：“本军师所到之处，禁止焚屋焚书，意欲寻求经济之方策。无如所见多是吟花咏柳之句，六代故习，空言无补，与其读之而令人拘文玕义。不如不读尤有善法焉。”这样的感慨，他发过不止一次。他一看到“吟花咏柳”的“空言”，“徒事清谈”的八股，就觉得“与怀肠相悖”。在他看来，这类东西。不如不读更好一些。 

和上面两类大体相似而略有不同的，还有一种所谓“大话”，也在洪仁玕的反对之列。他曾作诗讥刺说：“诗家多大话。读者喜荒唐：花柳轻浮句，偏私浅嫩肠。”这种“大话”，大概是指那些虚夸矫饰之词，实际上，它即是“巧言”，也属“浮文”，两者之害兼而有之了。 

针对上面的时弊，洪仁玕提出了“弃伪从真，去浮存实”的改革文风的方针。“弃伪从真”。就是要实事求是，准确地反映客观事实。洪仁玕转述了洪秀全下的诏旨：“要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿，不得一词娇艳，毋庸半字虚浮。”就是说，写文章。要从事实出发，有根有据，不能添枝加叶，更不能凭空捏造。这个思想，洪仁玕是十分鲜明的。他在《资政新编》中曾建议设立新闻馆，也特别强调新闻“只须实写。勿着一字浮文”：并且提出，如有伪造新闻的，轻则罚，重则罪。可见他对禁止假话是何等的认真。“去浮存实”，就是要朴实无华，使文章生动明白。洪仁玕在整顿文风的命令中，就明确提出“嗣后本章禀奏以及文移书启，总须切实明透，使人一目了然”。这个要求，对于戒除华而不实的空言浮文，实在是一张最好的药方。 

洪仁玕不仅对大家提出这些要求，而且身体力行，带头实践。干王府的吏部左编修汪吉人等，在为洪仁玕诗文汇编的《军次实录》一书所作的序文中，特别称赞“此书语皆确实，义皆切实，理皆真实”，“文浅意深，语近指远”，确非溢美之词。这足以说明，作为在太平天国竭力推行文风改革的

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