卷105，《世略》。)的偈语。一些具有革命倾向的知识分子，开始意识到“庚子以后不可无排外，因为排外思想是民族主义所由生”，并“号召群众，移闹教之心，而为排满思想”(《浙江潮》第十期。)。这说明群众的革命斗争，推动具有革命思想的知识分子深思熟虑，挺身而出，逐渐走上了推翻清朝统治的革命道路。
三是斗争分散、斗争方式落后，缺乏明确的纲领和统一组织领导、宁波人民的各种斗争虽然在当时有一定影响，但是一般是彼此孤立，分散进行，互相之间缺乏严密的组织联系，始终没有形成统一集中的领导，最后都导致了失败。
斗争的方式比较落后。除王锡桐反洋教斗争采取武装抵动形式外，一般是采取“迎神赛会”或焚烧学堂等。如1910年余姚乡民就采取“迎神赛会”的形式，聚众“捣毁校舍，并毁及附设之简易学塾”。奉化县“亦有捣毁学堂之事”(《浙江余姚县乡民暴动捣毁学堂》，《辛亥革命》三，第457页。)。同年，慈溪的广大农民因“去冬县署各庄书为渔利计，声言明年学堂将会田充公”(《浙江慈溪乡民焚毁学堂》，《辛亥革命》三，第454页。)而大为愤怒，于是群起焚毁学堂。先后被焚毁的有正始、沤浦、进修、龙西、鸡山、无择、龙束、凤山等学堂。这种斗争方式是不足取的。
在斗争中没有明确提出反帝反封建的纲领和口号。如象山张小金反洋教斗争，就提出“保清灭洋”的口号，以致对投降帝国主义的清朝政府缺乏应有的警惕。这一时期宁波人民的革命斗争，一般是抗捐抗税，要求增加工资等，有的甚至向清政府乞求。
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