上述表明，归化城地区商贸界的义捐，罚捐是本地慈善机构得以生存的重要资金来源之一。而商贸的繁荣、发展又为颇具特色的“发商生息”管理方式提供了重要基础，这是该地区慈善地区慈善机构得以长期维持发展的一个主要原因。 

再次，随着农耕经济在土默特地区占据主导地位，农耕文化逐渐代替了游牧文化。这种文化的转变，为归化城土默特地区慈善机构的建立和发展提供了良好的社会环境。 

囿于中原传统的经济结构，涌入归化城土默特地区的移民大部分所从事的是农耕劳动。他们带来了内地较为先进的农业生产技术和农具，使得归化城土默特地区农业很快形成规模。到乾隆八年（1743），归化城土默特共有土地75048顷，已垦土地60780顷，牧场仅剩14268顷，约占总数的五分之一。^{[17]（乾隆八年八月壬子）}乾隆六十年（1795）和嘉庆二年（1797），清又丈放山后八旗牧厂地6955顷^{[3]（卷五?赋税）}。大量垦辟的结果，使归化城土默特地区变成了农业区。 

归化城土默特的经济生产方式从游牧转变为农耕，带动了社会风俗习惯的转变。在丧葬风俗上，归化城土默特地区以前“通常多为野葬，亦称*。亦有火葬与棺葬者。火葬非喇嘛即大富大贵者始得之，棺葬富贵之家皆有。而野葬，平民为多。”^[18]野葬即“以毡毯裹其尸，弃之原野，谓以尸体食禽兽，为种善根”。^{[3]（卷八?风俗）}野葬是适应于游牧经济的丧葬风俗，“盖以游牧为生，迫于生活上必要，常转移而无一定住地，故不得如固定部族之住民，特守墓地”。

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