美国当代*学家塞缪尔·亨廷顿在谈到革命者与改革者的不同斗争特点时说：改革者必须时时注意协调社会各阶级、阶层的关系，把握好斗争的时机与策略。而“革命者的目的是使*两极化，因此他试图把*问题简化、戏剧化，并加以合并，从而使‘进步’势力和‘反动’势力之间阵线分明。革命者意图加深裂痕”，革命者“在动员新的*伙伴时很少有顾忌”，因为“革命本身就是动员以往受到排斥的集团参与*，反对现存的*制度和社会经济结构”。[72]清末的资产阶级革命派也是这样，为了能够最大限度地鼓动起最广泛人们的反清革命*热情，调动起一切可以调动的反对旧政权的资源与力量，他们可以不甚注意某些宣传的细节与准确性，甚至可以人为制造出某些令人激愤的事件来。章士钊先生后来回忆说，当时《苏报》之所以要捏造一份有关清廷“严拿留学生密谕”，就是为了使众多国人“心为之动，足为之跃，血为之沸，气为之涨”，“凡可以挑拨满、汉感情”者，则可“不择手段，无所不用其极”。[73]杨度所说“革命排满四字，在社会上可以成为无理由之宗教”，[74]大概讲的也是这个意思。缘此，革命派某些有关满汉关系的认识或议论，与其说是其民族观，还不如说是其号召人们起来进行推翻清王朝*统治的宣传手段和武器。 

正因如此，对于革命派领导人，如孙中山、章太炎等人自身有关满汉关系论述的前后矛盾与局限、对于革命派成员之间有关满汉关系论述的前后矛盾与局限等，虽有予以指出分析的必要，但却不必过分苛责，更何况辛亥革命后的南京临时政府很快就修正了革命派以“排满”为主要特征的民族观，大力倡导汉、满、蒙、回、藏五族共和的近代中华民族观呢？ 

革命派与康梁维新----保皇派，在民族观问题上原本殊途，但最终却同归于合国内各

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