往糊口四方”，“贾挟资以出守为恒业，即秦、晋、滇、蜀，万里视若比邻”，于是就有了“钻天洞庭遍地龙游”之谚。（注：万历《龙游县志》卷5《风俗》。）当时社会上还流行“洞庭遍地徽”之说，徽州商帮与龙游商帮同为明清时期中国著名的地域性商帮之一（注：张海鹏、张海瀛主编：《中国十大商帮》，黄山书社1993年10月版。），它们的这种相似性不能不为后人所关注。陈学文先生认为“龙游商帮是以龙游命名，实是包括了衢州府属西安、常山开化、江山、龙游五县的商人”，“其中以龙游商人人数最多，经商手段最为高明”故名。同时，他又认为龙游商帮融入了徽、闽、江右等商人，这些外籍商人的加入推动了龙游商帮的发展。（注：陈学文：《龙游商帮》，载张海鹏、张海瀛主编：《中国十大商帮》。）我们可以将之视为广义上的“龙游商帮”，而从狭义上讲，“龙游商帮”就是龙游县的商人群体。从地图上可以一目了然，龙游县ｇǔ＠⑤水（即衢江）一分为二，这条明显的地理界线也成了一条社会界线，在ｇǔ＠⑤水以南的龙游人民从事农业耕作，ｇǔ＠⑤水以北的则善于行商。（注：万历《龙游县志》卷5《风俗》，引旧志。）因为“南乡稍有竹木纸笋之利可以贸易他郡”，而ｇǔ＠⑤水以北几乎没有什么土特产可成为商品，“故北乡之民率多行贾四方，其居家土著者不过十之三四耳”。（注：康熙《龙游县志》卷4《食货志·物产》。）今查民国《龙游县志》与现修《龙游县志》（注：浙江省龙游县志编纂委员会编，中华书局1991年。）中的《氏族考》，发现北乡有许多氏族是从徽州迁徙而来的。可见ｇǔ＠⑤水以北之乡民“尚行商”并非只有上述原因所引起，一定程度上也可认为是众多徽商家族迁入此地的结果。而南乡则聚集了大量的外地商人，他们主要向外销售当地民众加工的土产。
正是在徽州和龙游等地商人的共同推动下，衢、严二府的商品经济有了很大的发展，社会风气在明朝中叶以后也逐渐走向奢靡。
衢州府“近日隆（庆）、万（历）以来习为奢侈，高巾刷云，长袖扫地。袜不毡而绒，履不素而朱，衣不布苎而锦绮，食不鸡黍而炊金馔玉”。（注：天启《衢州府志》卷16《民俗》。）龙游之民“多向天涯海角远行商贾，几空县之举”（注：天启《衢州府志》卷16《政事志》。），他们将所获资金和所至之处的社会风气一起带回了家乡，于是出现了“屋庐往称朴素，今日则尚雕
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