划清了这一界线，我们看大刀会兴起后进行的“灭洋”斗争。如果说1894年大刀会是“伏莽欲动”，尚处在暗中活动阶段，那么，1895年就渐渐公开了，在鲁西南边界地区开始了零星的“打教”活动。与此同时，鲁西北的赵三多义和拳，也开展了类似的斗争。这些斗争与威海人民自发地反抗日本侵略军的武装斗争，与泰安、兖州、兰山、日照以及登莱青地区的非大刀会群众的反教斗争，四方呼应，互相影响，形成了空前未有的斗争局面。到1896年，鲁西南大刀会发展到数万或十余万人，力量准备好了，便公开打出既灭洋又抗官的旗帜准备起义大干了。他们在单县唱戏聚会时公开挂出“替天行道安天下”的标联（《山东义和团调查资料选编》第334页，第12页。）；他们的会规有“灭洋人，杀赃官”的条款（《近代史资料》1957年第1期。）；并且声言“诛锄西教”，“非毁尽教堂不散”（《义和团档案史料》上，第1页。）。在这个宗旨下，他们开展了轰轰烈烈的打教堂、杀洋人的斗争，并终于爆发了1896年5月苏鲁边界的以刘士端为首的大刀会“灭洋抗官”的起义。他们在毁教堂、杀教士的同时，与前来镇压的官军在马良集展开了激战。这次起义被镇压后，他们的会众又潜逃各地继续斗争。次年11月，大刀会在曹言学等率领下，袭击巨野县张庄教堂，杀死德国二教士。此即所谓的巨野教案。这次斗争被镇压后，他们又四散活动，广为传播，将斗争的火种传遍山东各地及周围苏、豫、皖、冀地区。尤其是在鲁西地区，很快发展壮大起来

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