之交阶段的栖居形态。
第三，多个用火遗迹所组成的复杂居住面的中心营地出现，偏好收集并带入居址内大量狩猎对象的下颌骨，以及远距离搬运紫红色石英砂岩堆砌石堆，并摆放古棱齿象头等明显具有象征意义的非功利性行为的存在等，均是史前学界判断现代人行为的典型标志。这些行为特征是迄今为止，首次在中原地区以及东亚大陆距今3-5万年的旧石器遗址中被发现。
第四，老奶奶庙遗址大量使用骨质工具的发现，也应与现代人类在本地区的出现密切相关。虽然旧大陆西方同一阶段也开始大量使用骨质工具，并被视为旧石器晚期文化与现代人的重要主要特征，但后者的骨制品加工技术与老奶奶庙却明显不同，老奶奶庙遗址所发现的骨制品基本不见磨制技术的应用，而主要是通过打制加工的特征，与本地区更早的发现一脉相承。
第五，老奶奶庙遗址等新发现旧石器工业展示出更鲜明的区域性文化特征，无论是石料选择与石器加工，或是工具组合等技术特征与类型学特点，均可以找出与本地区更早期文化的密切联系，却看不到来自旧大陆西方同时代人类或文化影响的迹象。
综上所述，老奶奶庙遗址及嵩山东麓旧石器遗址群的新发现确切证明，早在距今3-5万年在中原地区已有繁荣的旧石器文化与复杂的栖居形态。晚更新世人类在这一地区繁衍生存的辉煌历史，不但是探讨中华文明之源的重要资料，而且更进一步展示出多项与现代人行为密切相关的新文化特征。这些出自中原地区的新发现，与中国及东亚现代人起源于非洲的论断明显相悖，而很清楚地展示了我国境内更新世人类发展的连续性特点，为研究现代人类及其行为在东亚地区出现与发展提供了非常重要新视角。
（执笔：王幼平 张松林 顾万发 吴小红 汪松枝 作者单位：郑州市文物考古研究院 北京大学考古文博学院 郑州市二七区文化旅游局）
（《中国文物报》2012年1月13日4版）
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