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长白山与红楼梦 |
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之东，长白山位于其西面，正是“日月所入”的地方。从上述考证看来,由“三面一臂”之所在， 将曹公的大荒山与今天长白山联系起来是入情入理的。
《红楼梦》中描述的大荒山（即长白山）上，有无稽崖与青梗峰，其实无稽崖即为勿吉国的谐音，而青梗峰则为清根（大清之根）的谐音。勿吉，或沃沮、窝集、乌稽等都是“勿吉”的音转，意为“森林部落”，是我国古代东北的一个少数民族，也是满族的先祖。所以“大荒山无稽崖青梗峰”可译为“长白山勿吉哀清根封”。贾宝玉身上挂的“通灵宝玉”是出自长白山古勿吉地的大清发源地。
在《红楼梦》的第五十三回中，描写了宁国府除夕祭宗祠的场面。其中提到黑山村乌庄头交租。租单上所列贡物全都是长白山的山珍特产，如大鹿、狍子、野猪、青羊、鲟鳇鱼、野鸡、熊掌、榛松穰等。曹公实际上是把《吉林岁贡》的贡单隐写过来了。从进贡者“在大雪泡天中走了一月零二天”，按时间推算，黑山村大约在打牲乌拉（今吉林）以北的地方，那里正是长白山所在。
众所周知，长白山是满族的发祥地。而满族在金代以前，信奉萨满教。这是一种原始的多神教，以万物有灵为思想基础，包括对天、地、山、河、虎、蟒、蛇、树等自然物的崇拜及对图腾和祖先崇拜。《红楼梦》中关于萨满教的传统余韵比比皆是。
书中第十一至十二回，说贾瑞见王熙凤“花容玉貌，体态风骚”，恍若神仙妃子，于是-心陡起，借机引诱、调戏并欲上手。王熙凤乃女中丈夫，面善心毒，岂肯轻饶于贾瑞。于是两次设相思毒计，直害得贾瑞“梦魂颠倒，惊怖异常”，得了病入膏肓的邪症。此时一跛足道人给他一面“宝镜”称为“风月宝鉴”，“天天照时，此命可保矣”，但“千万不可照正面，只照它的背面。”
古代称镜子为“鉴”，镜子是太阳图腾的象征，是萨满最重要的神具。萨满治病离不开镜子，有神镜者有法术，无神镜者丧失法术。曹雪芹所描述的跛足道人留宝镜于贾瑞，实际上是满族先人留镜习俗的再现。
满族的许多风俗习惯，在《红楼梦》中都可寻到影子。在第七十三回中，丫环傻大姐拾到一只绣春囊，恰好被从这里经过的尤氏碰见，拿起春囊一看，却吓得非同小可。原来这春囊上绣的并非花鸟鱼虫，而是一对男女搂抱在一起，还写了注字。于是据实向上禀报，导致让人魂飞胆散的抄检大观园。死了司棋，折了睛雯，撵了入画，逐了芳官，大观园一派恐怖，搅得贾府如塌了天一般，而事情的起因只为一只小小的春囊。春囊即荷包，满族先人在狩猎时，缝制皮囊挂在腰间，弓箭、食物等用具一应装在里面。带囊的习惯逐渐延续下来，但却不断变小，越来越精细，只装些香料，定情之物等。年轻人相爱时，女方往往将亲手缝制的精美的春囊送给恋人。在贾府，主子们可以偷鸡摸狗，扒灰养汉，而奴才们的正当爱情也是断不允许的。
长白山与《红楼梦》经曹雪芹的巨笔连在一起了。除上述内容外，书中所揭示的东北风情还有不少。如将打猎称“打围”；描写狩猎生活的“割腥啖膻，烧烤鹿肉”，拉冰床等等，多是东北满族的风情。
《红楼梦》是一部伟大的文学巨著，长白山是欧亚大陆的一座名山，二者关系的发掘，仿佛给长白山罩上一个美丽的光环，绚丽夺目，召唤着人们去探索去欣赏这别有韵味的美。
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