3、设“受业如弟子”的旁听生。由郡国、县道邑推荐“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的优秀青年，经郡守、王相审查属实后送报太常，成为旁听生。旁听生没有定员。

   4、定期的考核及任用制度。规定满一年后举行考试，如能通一经以上的，就补文学掌故缺，特别优秀的可以做郎中。才智下等及不能通一经者，令其退学。

   以儒家经学、礼义为标准的升官办法及补官条件，则主要是以“通一艺（经）以上”、“先用诵多者”为准，其中品级高的可任左右内史、太行卒史，品级低的也可任郡太守卒史或边郡太守卒史。以上两个方案，获得武帝的批准，人微言轻制度加以实施（见《史记·儒林列传》、《汉书·儒林传》）。

   上述制度具有极其深广的历史作用及影响：一、它标志着儒学人微言轻中国封建时代官方统治思想的确立；二、它标志着儒家经学人微言轻中国封建时代“国学”地位的确立；三、它标志着中国封建时代文官制度的确立；四、它标志着中国封建时代中央学校（太学）制度的开始；五、它标志着中国古代博士制度从秦制“通古今”的顾问官，变成了汉制的“教弟子”的教育官，并且完全由儒家学者所垄断。