在这首豪情充溢的《二十世纪太平洋歌》中，澎湃的心潮与贯耳的海涛相激相荡，他以一个“世界人”的目光纵览人类历史的走势。他认为人类文明经历了三个时代：第一纪由中国、印度、埃及和小亚细亚四大文明古国点燃了人类文明的曙光：“初为据乱次小康，四土先达爰滥觞。支那印度邈以隔，埃及安息邻相望。”这是一个“河流文明时代”。“此后四千数百载，群族内力逾扩张。乘风每驾一苇渡，搏浪乃持三岁粮(《汉书．西域传》言渡西海不得风，或三岁乃达。西海，即地中海也。)”地中海、波罗的海、阿拉伯海及黄海、渤海等，成了人类繁衍的内海，历史进入了第二纪——“内海文明时代”。五百年前，随着哥伦布发现新大陆，“帝者挟帜民赢粮，谈瀛海客多于鲫”。由此，第三纪“大洋文明时代始萌蘗”。“世界风潮至始忽大变，天地异色神鬼瞠。轮船铁路电线瞬千里，缩地疑有鸿-：四大自由（谓思想自由、言论自由、行为自由、出版自由）塞宙合，奴性销为日月光，悬崖转石欲止不得止。愈竞愈剧愈厉卒使五洲同一堂。流血我敬伋顿曲（觅得檀香山澳大利亚洲者，后为檀岛土民所杀）。冲锋我爱麦寨郎（以千五百十九年始绕地球一周者）。鼎鼎数子只手挈大地，电光一掣剑气磅礡太平洋。”

　　诗人凝重的历史感不是为了发念古之幽情，而是让国人体悟到千古未有之奇变。由河—海—洋，人类的生存空间虽然在扩大，但因竞争加剧，人类的感受越来越局促。置身于太平洋的梁启超，深感“大风泱泱，大潮滂滂。张肺歙地地出没，喷沫冲天天低昂”。风平浪静，泛舟小溪，已成为遥远的过去。“今日民族帝国主义正跋扈，俎肉者弱食者强。英狮俄鹫东西帝，两虎不斗群战殃。……太平洋变里湖水，遂取武库兼奚伤，蕞尔日本亦出定，座容卿否费商量。”人类世界为何相食相残，有无规律可寻呢？严复的身影再次出现在梁启超的脑海里：“我寻风潮所自起，有主之者吾弗详，物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。水银钻地孔乃入，物不自腐虫焉藏。”

　　处大洋文明时代，全球“一砂一草皆有主”，“惟余东亚老大帝国一块肉，可取不取毋乃殃。五更肃肃天雨霜，鼾声如雷卧榻傍，诗灵罢歌鬼罢哭，问天不语徒苍苍”。身为飘零之客的梁启超，独有世人皆睡唯我独醒的感慨。他哀其不争，怒其不奋，心灵的孤寂与忧愤有谁人能体悟？

　　梁启超是“情种”，更是不屈的勇者。诗人拿出先民“龙战于野，其血玄黄”的气概，蹈海搏浪，呼唤睡狮早醒，直面新世纪、直面太平洋：“尔时太平洋中二十世纪之天地，悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈。吾曹生此岂非福，饱看世界一度两度兮沧桑。沧桑兮沧桑，转绿兮回黄。我有同胞兮四万五千万，岂其束手兮待僵！”

　　黎明时分，“酒罢，诗罢”，开辟中国新世纪的“萧何”兴奋地极目眺望着二十世纪的第一线曙光，“但见寥天一鸟鸣朝阳”。