杨贵妃马嵬坡之死，有以下几种说法：

(一)缢杀说这是常见的一种说法。新、旧《唐说》异口同声。大体情况是：护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。”玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。京兆司录韦谔进言：“众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。”唐玄宗反驳说：“贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?”高力士进言说：“贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。”玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说：“望皇上好生珍重。我有负国恩，死而无恨。死前请让我拜佛，为陛下祈祷。”玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。”于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法：

(二)被杀说白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们知道，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。

(三)吞金说刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽□英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。想必有一定的真实性。这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。流落民间说杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱哪里》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证：

1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟就死于尺组之下。”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言：天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。

2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。

3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。

4．“玉妃太真院”在哪里?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为娼妓。——她不能、也不愿再回皇宫了。

5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。其“恨”也当适时而止。正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。

亡命日本说在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。”做杨贵妃的后代并不是什么光荣的事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。

白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像——释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。作为一种变通方法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。据说：贵妃墓前香火不断。人们认为，朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿子。杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。
想杨玉环本是个普通女子，只是因为天生丽质聪颖柔顺丰满一见夺于前夫，二见杀于后夫，中间虽是过了十几年尊宠荣贵的日子，但与政治是毫不相干的。她只是一只温驯的替罪羊而已。一千多年过去了，杨贵妃之死引起的嗟、怨、叹，也早已成为了历史陈迹。至于她同唐玄宗是生离，还是死别，将是一个永恒的谜团。

老死的】

历史上咱们的《唐书》上记载的，说是六月十三号，当然这指的是阴历了，天宝十五年六月十三号，天刚刚亮的时候，因为安禄山造反，潼关已经破了，皇帝携同嫔妃，包括杨贵妃和他的皇子皇孙，包括六军代表陈玄礼，带领他这个大军一块出了长安的延秋门向西跑了。往西是哪儿呢？就是咸阳，去过西安的同志可能都知道，咸阳离西安是非常近的，现在要是走的话，大概汽车二十多分钟就能到咸阳，咸阳和西安两个城市现在已经慢慢接起来了，很难分清楚了。但是在当时，四十里路，这一行人走了半天，到中午的时候到咸阳了，本来是想叫咸阳县的县令接待他们，但是咸阳县的县令一听那边造反了，吓的比谁都跑得快，跑没影了。同时皇帝悄悄跑出长安城，谁都不敢告诉，因为皇帝逃跑这是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的时候，发现皇上怎么不见了，才知道皇上跑了，于是长安城里大乱，抢店铺、放火、打家劫舍，于是都出来了。

那么在这种情况下，唐玄宗到了咸阳连吃饭都吃不上了，当时记载的是什么？高力士从街上买了一点带芝麻的蒸饼给皇上吃，士兵也要饭吃，这实际上是一个契机，是造反的一个最直接的由头。那么真正操纵造反的是太子，他是想篡夺皇位的，于是杀了杨国忠，也杀了杨贵妃的姊妹，包括杨国忠的儿子。杨国忠的媳妇逃出这个是非之地，据说是走到宝鸡也不知道走到汉中，到底还是被杀了。于是呢，杀了以后，陈玄礼就作为代表跟皇上接触，要求处死杨贵妃，为什么处死杨贵妃？因为士兵把杨家全家都杀完了，贵妃还在皇帝身边，你这个士兵心里不安，这是一个祸害。尽管她说是不问朝政，但是你毕竟对我们是一种威胁，于是要求处死杨贵妃，否则的话，不走。

在这种情况下，唐玄宗是忍痛割爱，杀吧。那么对于这段日本蓝皮的书上是怎么记载的呢？它是这么写的：“高力士将贵妃从寝室中叫出，于庙堂前树下缢死，着六军代表陈玄礼验看，确认贵妃已死。”这个记录好像和我们的记录没有太大的出入，有人分析说，陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃，这件事情实在有损于皇帝的尊严，一个皇上让把媳妇杀了你就杀呀，这脸面上确实是有损于脸面，那么呢，陈玄礼这件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的这件事情是违背皇帝意愿的，皇帝是非常不高兴的，所以他心里也非常胆怯，咱们的史书上也有这样的记载，说“四军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜。”他把自己军装内的甲胄脱了，脱了干嘛，请罪呀！把皇上的媳妇杀了，请罪了。

那么在这种情况下，说明了他就没有验看杨贵妃的遗体，在这种情况下，还能验看杨贵妃遗体，已经大不敬了，还要去看娘娘的尸体，他敢吗？他不敢，而且缢死杨贵妃执行的是谁执行的呢？实际上是内侍把她勒死的，那么缢死杨贵妃，在逃亡的过程中根本就不可能找到专门缢死人的专家吧，就让内侍把人给勒死了，勒死一个人也不是那么容易的，不是说人一勒就死了。更何况这个内侍们稍稍有意，甚至是无意，都可以致死杨贵妃气绝而未毙命。

军队皇帝都走了，这个杨贵妃慢慢的复苏，但是她就是复苏了，也没必要再勒一遍，没必要了，这个事情已经平息了，都解决了，她活了，那就活了吧。杨贵妃醒来的时候，周围只有处理她殡葬的内侍和宫女了，是这么分析的，有人分析杨贵妃没有死之所以留下来，原因有四点，第一点：是说据说杨贵妃待人非常宽厚，所谓的祸水也是一个厚道人，在宫里边可能也不得罪人，这个大家对她是非常有感情的。第二点：在逃难的过程中，调节唐玄宗和军队和各面关系的这是谁呀，是他的儿子叫寿王李瑁，李瑁是何许人，李瑁是杨贵妃的前夫，唐玄宗看上儿子的媳妇，于是将儿媳妇据为己有，李瑁也献出他的爱妻，那么爱妻遇到这样的事情以后，你说他能不帮一把吗，他肯定要帮一把。第三个理由：高力士帮助。高力士和杨贵妃的关系更不必说，这个高力士设计杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，这都是他设计的，他不可能把她再勒死。最后一点：杨贵妃的侄子帮助，她的侄子叫杨暄。她有几个侄子，其他几个侄子都在被士兵杀死了，只有这个杨暄在当时是没死，杨暄是什么人呢，杨暄是驸马，杨国忠的儿子，是万春公主的丈夫，官居鸿胪卿。鸿胪卿的官是个什么官，是外交部长，这位唐朝的外交部长，和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的，在随行的队伍当中，大家记得不，还有遣唐使呢，外交部长的姑姑出了这样的事，那么这些危难之中遣唐使们相助也是情理当中的事情。

那么杨贵妃到日本必须借助船，怎么到了海边？这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话，她走的是什么样的道路？俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法，杨贵妃逃亡只有一条道路，到陕西周至，到周至怎么走，她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁，到四川，她不能这么走。跟着皇上后边走，那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去，那长安是一片混乱，她所走的道路只有一条，就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿，现在叫骆口村，进山，穿越秦岭，从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道，这条蜀道修建的最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去，沿着河谷，但是这个傥骆道它是遇山翻山，遇水过河，直上直下，今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞，大家就可以想见这是一条什么样的道路，它是最险峻的最近的一条道路，这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次，把它给考察了一遍，因为它荒废得最早，所以保留得最完好，沿途有各式各样的石刻。所以就是说，杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来，洋县出去，沿着汉江南下，然后到长江，再往南到海边。

当然这只是一种说法，中国的正史和日本的文字记录完全不同，谁是谁非我们姑且不去评判，历史给我们留下了这样一个故事，杨贵妃看不见的美丽，和马嵬坡以后的这种让我们抓不住的虚幻，这是艺术的张力，这给了文学艺术发展扩张的一个余地，所以，历史上自从天宝轶事以后，不管是诗歌，还是传，在马嵬坡的杨贵妃墓留下了历代文人墨客的诗篇，还有一些戏剧《长生殿》、《大唐贵妃》、《唐明皇》等等之类的这些艺术上的东西，是非常多的，这是老祖先给我们留下的一笔财富，我们说杨贵妃从霓裳羽衣舞，到宛转娥眉马前死，一直到油谷町里望家乡，这是一个故事，可是在故事的背后，它的内涵是太丰富了。杨贵妃抓不住，这种扑朔迷离，或许正是杨贵妃的本意！