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绝唱一曲徽商梦(图) |
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时间：2009-10-16 19:15:57 来源：香港文汇报
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而徽商的追求与晋商迥然有异，他们在外面发了财，回到家乡一不办钱庄，二不开当铺，而是办学校、盖祠堂、修族谱、建牌坊。很显然他们是在教育、教化上下功夫，搞的是“精神文明”建设，文章做在“人”身上。公允地说，即使撇开儒家“万般皆下品，惟有读书高”价值取向的影响，树人与逐利，孰高孰低，也还是不言而喻的……
我这么一路胡乱想着，大约一二十分钟后就到了棠樾地界。说来哭笑不得，除了高耸的围墙恭候如仪外，几乎就没见到什么人和景，一番周折之后才好不容易找到“庙门”。
进入景区，首先映入眼帘的也不是我们急欲见到的牌坊群，而是拥挤不堪的商铺字号以及游击地摊，什么古玩字画、工艺饰品、烟酒副食、香烛冥币……应有尽有，无所不有。游人无几，倒是“导游”过剩。
我手里捏几张门票，兀自急切地四面张望，可就是不见牌坊踪迹，不觉好生诧异，徽州不是“没有围墙的牌坊博物馆”么，怎么居然连个牌坊影子都见不着呢？直到在另一个检票口再次验了门票，穿过一条似街非街、似巷非巷的通道后，我们才豁然看到矗立在村头官道上的一溜牌坊。我不由暗暗叫绝，棠樾人好手段呵，明明田野上一群建筑物，裸露在天地间，任谁都可以看得见摸得着的，可硬是能让外地游客一叶障目，不到最后一刻你见不着它！
当然，更令我惊讶的是赫然在目的那一溜牌坊了。举目望去，只见它们拔地而起，次第排列，首尾迤逦约有三四百米长，皆四柱三门，骑道而建，高耸巍峨，煞是壮观。
一位尾随不去的农妇“导游”见我们面露惊讶，急忙上前要讲解。这种“强听”令人很是不快，我们不约而同地婉言谢绝。可是，你哪里制止得住？她不管你听不听，也不看你烦不烦，兀自讲了起来：
“棠樾牌坊是我们徽州最大最典型的牌坊群，由七座建筑牢固、雕刻精美的牌坊组成，其中明代的三座，清代的四座，依照‘忠、孝、节、义’的次序排列，每座牌坊都有一个动人故事……”
随着非契约“导游”背台词般的讲解声，我们来到“鲍灿孝行坊”。抬头看去，只见牌坊上镌刻“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”的额题，挑檐下的“龙凤板”上“圣旨”两字镶在其中，横梁正反各有浮雕雄狮一对，英武异常。四柱嗓墩安放在较高的台基上，使整座牌坊典雅厚重。
此坊建于嘉靖十三年(1534)，“旌表”的是明弘治(1488至1505)年间书生鲍灿的孝行。据说，他对母亲极为孝顺，在老母双脚生疮，延医多年无效的情况下，昼夜吮疮去毒，终于治愈。他的孝行感动乡里，于是向朝廷请旨建造此坊。鲍灿终身没有做过官，但其曾孙鲍象贤曾任兵部左侍郎，在平叛抗倭中屡建奇功，所以明王朝追赠他为兵部右侍郎。
听到这里，我不胜惊讶。这不是天下奇闻么！从来就只听说“封妻荫子”，水往下流的，何曾见过有水往上流的？虽然这个“右侍郎”对已死去多少年的鲍灿来说，没有丝毫实际意义，但它用追赠官爵的形式，“重奖”孝行的“政策导向”则是显而易见的。这种发生在中国封建时代，孙辈报国受封惠及祖先的奇特现象，出现在有着“三更灯火五更鸡”苦学风气的徽州，不正是徽商百年梦想中翘首以待的么！它是对徽商骨子里那点追求的最好回报。可以想见，当年请下“旨”来，掏腰包建此牌坊的徽商们，该是何等地自豪与骄傲啊！
走过“鲍灿孝行坊”，便是著名的“慈孝里坊”。它是棠樾牌坊群中资格最老的一座，其背后隐藏的故事更加感天动地。它始建于明永乐(1403至1425)年间，重建于弘治十四年(1501)，重修于清乾隆四十二年(1777)，两朝景仰，长达三百多年。该坊上镌刻着“御制”、“慈孝里”、“明弘治十四年”，为的是“旌表”宋代德佑年间鲍宗岩、鲍寿孙父子争死的感人事迹：
杀人越货的强人(一说为朝廷叛将)抓获了鲍宗岩，将其绑在上一页 [1] [2] [3] 下一页
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