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双城记:中国古代小说中的城市意象谱系(图) |
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的发生地可谓开创了一个传统，引领了后代小说中的一系列城市意象，如东京之有金明池，临安之有西湖，南京之有秦淮河，苏州之有虎丘，扬州之有平山堂，等等。
作为陪都的洛阳在唐人小说中也较多扮演了政治中心的角色。唐朝初年的君王就喜往洛阳，如《大唐新语》卷八：“太宗在洛阳，宴群臣于积翠池。酒酣，各赋一事。”其后的武则天和玄宗的洛阳生活更多地见于小说记载中，如《大唐传载》：“洛东龙门香山寺上方，则天时名望春宫。则天常御石楼坐朝，文武百执事班于外而朝焉。”
汴州与杭州两宋双城的追忆与重塑
如果说唐人小说中的城市还是充满了士人的浪漫情怀，那么宋人小说中的城市则表现为浓郁的市井气息。宋元话本主要反映了两宋双城各具特色的城市映像：一是北宋移民追忆中的东京梦华，二是效学汴京气象的临安风貌。
在南宋人的追忆里，东京风物中最让他们魂牵梦绕的是那些标志性的建筑，它们频频在话本中出现。它们是金明池、樊楼和相国寺等景点，其中最让人追怀不已的是金明池，它是宋元话本中爱情故事发生的重要场景。
其二是宋元话本中作为东京真实映像的临安风貌。对于南渡后的临安，人们总是习惯拿东京汴梁作比，话本中同样如此，“却说高宗时，建都临安，繁华富贵，不减那汴京故国。”(《错斩崔宁》)直至明代，东京的习俗还保留在杭州人民的日常生活中，由此可见出，东京文化作为京师文化所具有的极强辐射力。
与宋元时期相比，明清小说中的开封和杭州发生了重大的分化。明清时期的小说作者仍然习惯于讲述北宋时的东京，但是，由于时代毕竟久远，他们对东京景象的书写呈现出虚化的倾向，这种虚化表现为两个方面：一是正面描写东京的城市景观，但不能做到真实和详尽，更多地只是继承以往的小说传统。二是极少对东京的正面描写，城市隐入小说描写的背后，作为一种符号，它的王朝政治中心的意义被凸现出来。我们从《宣和遗事》——《水浒传》——《金瓶梅》中东京故事的承袭，可以看出东京怎样从一个世俗化、享乐化的都城演变成为一种政治强权的象征。
这一时期的杭州在小说中却获得了更强的生命力，小说变成了一种接力活动，出现了一系列“西湖小说”。西湖小说无疑是古代小说中表现城市映像最为成功的作品系列，其内容包括三种类型：风物传说、世俗写真和风月言情。从某种意义上来说，西湖小说就是一部形象的西湖文化史，它们抒写西湖、描画西湖，如《西湖二集》之《序》所说，“苏长公云：‘杭州之有西湖，如人之有眉目也。’……西湖经长公开浚，而眉目始备；经周子清原之画，而眉目益妩。然则周清原其西湖之功臣也哉！”经苏轼、白居易等开浚疏通的乃是西湖有形之山水，而经小说家周清原诸辈以巨笔描画的乃是西湖无形之山水，它凝固着岁月的流痕，交汇着文化的光色。
北京与南京明清小说中抹不去的京都之恋
与上述两个都城相比，明清时代的“两京”在通俗小说中受到更多的关注。南京作为六朝故都，中国古代文人对之一直怀有特殊的感情，明清小说对南京的风土、人文等多有描绘。在诸多明清小说中，最典型的是在《儒林外史》和《红楼梦》两部巨作中，投射出具有时代特色和作者个性的城市映像。
《红楼梦》与《儒林外史》都表达了一种历史情结，那是古代长篇小说共同的空幻结局，同时掺和了古都南京的文化韵味。“六朝往事随流水”，在南京的舞台上演过太多江山争霸、兴衰更替的历史活剧，从某种意义上说，南京是一座悲情城市，就是风流云散、人非物换的象征。《红楼梦》描写的是真美人的凋零与亲骨肉的离散；《儒林外史》则是真名士的老去和美风物的消歇。总的来说，《红楼梦》中的超验和《儒林外史》中的经验，这是古代小说史上关于上一页 [1] [2] [3] 下一页
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