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朱元璋删《孟子》删了哪些话?(图) |
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时间：2009-12-9 10:08:46 来源：网易
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宜在高位”十句:
是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
八，标明“仁政救民之说之禁止”的:
《滕文公篇》，删“民之为道也”至“可坐而定也”:
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰:“为富不仁矣，为仁不富矣。”
夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰:“治地莫善于助，莫不善于贡。”贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。诗云:“雨我公田，遂及我私。”惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
诗云:“周虽旧邦，其命惟新。”文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！
使毕战问井地。
孟子曰:“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”
《公孙丑篇》，删“王者之不作也”至“惟此时为然”:
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰:“德之流行，速于置邮而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
同上，删“得百里之地而君之”至“皆不为也”:
(伯夷、伊尹于孔子之所同)得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
《梁惠王篇》，删“若杀其父兄”八句:
(今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。)若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
《滕文公篇》，删“其君子实玄黄于篚”至“何畏焉”:
其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰:“我武维扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。”不行王政云尔；苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？
九，标明“败坏善良风俗当由君主负责之说之禁止”的:
《离娄篇》，删“君仁”至“莫不义”:
君仁，莫不仁；君义，莫不义。
同上，删“国君好仁”四句:
夫国君好仁，天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
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